کارلوس کاستاندا: بررسی آثار، کتاب‌ها، خلاقیت

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

کارلوس کاستاندا نویسنده آمریکایی با مدرک دکترای مردم شناسی بود. در سال 1968 با «آموزه‌های دون خوان»، نویسنده مجموعه‌ای از کتاب‌ها را خلق کرد که شمنیسم را آموزش می‌داد. بسیاری از بررسی‌های کارلوس کاستاندا به این نکته اشاره می‌کنند که کتاب‌هایی که به صورت اول شخص بیان می‌شوند، درباره تجربیاتی هستند که توسط «مرد دانشمند» به نام دان ماتوس رهبری می‌شود. تیراژ 12 کتاب او که به فروش رفت، 28 میلیون نسخه به 17 زبان بود. منتقدان گفته اند که آنها آثار هنری هستند. اما طرفداران استدلال می‌کنند که این کتاب‌ها به نظر آثار فلسفی برجسته یا حداقل ارزشمندی هستند.

کاستاندا از سال 1973 تا زمان مرگش در سال 1998 در خانه ای بزرگ در وست وود، کالیفرنیا با سه همکارش که او به عنوان همسفران آگاهی توصیف کرد، زندگی کرد. نویسنده Cleargreen را تأسیس کرد، سازمانی که "Tensegrity" را ترویج می کند، که نویسنده آن را دوبله کرد.نسخه مدرن "گذرهای جادویی" شمن های مکزیک باستان.

زندگی اولیه

کاستاندا در اوایل دهه 1950 به ایالات متحده نقل مکان کرد و در 21 ژوئن 1957 شهروند شد. او در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس تحصیل کرد. کاستاندا در سال 1960 با مارگارت رونیان در مکزیک ازدواج کرد.

نویسنده در شناسنامه پسر رونیان به عنوان پدرش ذکر شده است، اگرچه او از نظر بیولوژیکی فردی متفاوت بود. مشخص نیست که آیا کارلوس و مارگارت از سال 1960 طلاق گرفته اند یا نه، و حتی در گواهی فوت او ذکر شده است که او هرگز ازدواج نکرده است.

شغل

دو کتاب اول آموزه های دون خوان: راه دانش یاکا و واقعیت جداگانه هستند. اثر سوم، با قضاوت از نقدهای کارلوس کاستاندا - "سفر به ایکستلان" سروصدا کرد. این کتاب ها در حالی نوشته شده اند که نویسنده هنوز دانشجوی انسان شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA) بوده است. او آنها را به عنوان یک مجله تحقیقاتی نوشت که شاگردی خود را نزد یک "مرد دانشمند" سنتی به نام دون خوان ماتوس، احتمالاً یک سرخپوست یاکی از شمال مکزیک، توصیف کرد. نویسنده مدرک لیسانس و دکتری خود را بر اساس آثار شرح داده شده در این آثار دریافت کرده است. به ترتیب فهرست اولین کتاب های کارلوس کاستاندا به این شکل است.

در سال ۱۹۷۴ چهارمین اثر او به نام «قصه‌های قدرت» منتشر شد که حکایت از پایان تحصیلات او زیر نظر ماتوس دارد. کاستاندا با نسخه‌های بعدی که فاش شد همچنان در میان خوانندگان محبوب بودجنبه های بعدی زندگی او با دون خوان.

سابقه فعالیت

خوان کارلوس کاستاندا نوشت که دون او را به عنوان پنهان یا رهبر جدید گروه بینندگان تبار خود می شناخت. ماتوس همچنین از اصطلاح ناگوال برای اشاره به بخشی از ادراک استفاده می کند که در قلمرو ناشناخته است، اما هنوز برای انسان قابل دسترسی است. به این معنی که برای گروه خود از بینندگان، ماتوس به این ناشناخته متصل بود. کاستاندا اغلب از این قلمرو ناآشنا به عنوان "واقعیت خارق العاده" یاد می کند.

اصطلاح ناگوال توسط انسان شناسان برای اشاره به شمن یا جادوگری استفاده شده است که ادعا می کند می تواند از طریق مراسم جادویی، شمنیسم و تجربه با داروهای روانگردان به شکل حیوانی تبدیل شود یا به صورت استعاری به پیکربندی دیگری تبدیل شود (مانند. پیوت و جیمسون).

اگرچه کاستاندا یک چهره فرهنگی شناخته شده بود، اما به ندرت در تریبون های عمومی ظاهر می شد. او موضوع مقاله ای همراه در شماره 5 مارس 1973 بود که او را به عنوان "معمایی پیچیده در یک رمز و راز و سپس یک تورتیلا" توصیف می کرد. زمانی که فاش شد که کاستاندا ممکن است از یک جانشین برای پرتره روی جلد خود استفاده کرده باشد، اختلاف نظر وجود داشت. هنگامی که نویسنده با خبرنگار ساندرا برتون در مورد اختلافات در تاریخ شخصی خود روبرو شد، او پاسخ داد: "از من بخواهید با ارائه آمارم به زندگی خود اعتبار بدهم، مانند استفاده از علم برای آزمایش جادوگری است." پس از این مصاحبه، نویسنده به طور کامل از عموم کناره‌گیری کرد.

کارلوس کاستاندا: «تدریسجوانا"

این اثر مورد بحث عمومی قرار گرفت. بسیاری از مردم تعجب کرده اند، آیا کاستاندا واقعاً شاگرد جادوگر ادعایی یاکی دون خوان ماتوس بود یا او همه چیز را ساخت؟ کتاب‌هایی که تا به امروز به‌عنوان غیرداستانی طبقه‌بندی می‌شوند، اگرچه به عنوان داستانی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. در دو اثر، با قضاوت بر اساس نقدهای کارلوس کاستاندا: سفر به ایکستلان و اسناد دون خوان، نشان داده شده است که قهرمان کاملاً تخیلی است، اگرچه منتقدان این موضوع را زیر سوال برده اند. والتر شلبرن بیان می‌کند که «سرگذشت دون خوان نمی‌تواند به معنای واقعی کلمه یک داستان واقعی باشد». سایر منتقدان با این استدلال که هیچ مدرکی برای هیچ‌یک از طرفین موضوع وجود ندارد، ناشناس باقی می‌مانند.

Tensgrity

در دهه 1990، کاستاندا دوباره شروع به ظاهر شدن در انظار عمومی کرد تا کار خود را تبلیغ کند، که در مواد تبلیغاتی به عنوان نسخه مدرنیزه شده از حرکات خاصی به نام پاس های جادویی توصیف شده بود که توسط شمن های هندی که در دوران پیش از اسپانیا در مکزیک زندگی می کردند، توسعه یافتند. فتح.

کاستاندا، همراه با کارول تیگز، فلوریندا دونر-گراو و تایشا آبلار، Cleargreen Incorporated را در سال 1995 تشکیل دادند. هدف اعلام شده این سازمان "پیروی از دستورالعمل ها و انتشار تنسگریتی" است. سمینارها، کتاب ها و سایر کالاها از طریق Cleargreen فروخته شد.

بسیاری از نقدهای کارلوس کاستاندا «آموزه‌های دون خوان: راه دانش یاکی» می‌گویند که اگرچه این اثر منتشر شده است.توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در سال 1968 به عنوان یک اثر مردم شناسی، به احتمال زیاد داستانی است. این کتاب به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد در دانشکده مردم شناسی ارائه شده است. هدف این کار مستندسازی وقایعی است که در طول آموزش جادوگر یاکی هندی خودخوانده، دون خوان ماتوس از سونورا، بین سال‌های 1960 و 1965 رخ داده است.

کتاب از دو بخش تشکیل شده است. داستان اصلی یک روایت اول شخص است که تعامل اولیه با دون خوان را مستند می کند. نویسنده از برخوردهای خود با مسکالیتو (آموزش کارلوس کاستاندا در مورد ارواح ساکن در همه گیاهان پیوت) صحبت می کند، پیشگویی با مارمولک هایی که با کمک یربا دل دیابلو پرواز می کنند و با کمک هومیتو به برفک تبدیل می شوند. دود، پودر دودی). دوم، تحلیل ساختاری، تلاشی برای آشکار کردن انسجام درونی و متقاعدکننده بودن آموزه‌های دون خوان است.

پایان نامه های جدید

نسخه سی‌امین سالگرد، که توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در سال 1998 منتشر شد، حاوی نظرات کارلوس کاستان است که در نسخه اصلی یافت نشد. او در مورد ناامیدی کلی از پروژه توسط استادانش می نویسد (به غیر از کلمنت میگان، که در ابتدای ایده از او حمایت کرد). او تز جدیدی در مورد وضعیت ذهنی ارائه می دهد که آن را «آزادی کامل» می نامد و ادعا می کند که از آموزه های شمن خود یاکا به عنوان سکوی پرشی برای افق های جدید دانش استفاده کرده است. علاوه بر این، این اثر حاوی پیشگفتاری از انسان شناس والتر گلدشمیت است که استاد دانشگاه UCLA بود.

به این آموزه ها در فیلم Incident of You محصول 2013 اشاره شده است که در آن قهرمان داستان کتابی را می خواند تا دختر رویاهای خود را تحت تأثیر قرار دهد.

رویدادهای جداگانه: گفتگوهای بیشتر با نویسنده منجر به بررسی های بیشتری توسط کارلوس کاستاندا در مورد انسان شناسی شد که در سال 1971 منتشر شد. آنها در مورد وقایعی می گویند که در طول آموزش او با جادوگر هندی یاکی - دون خوان ماتوس، بین سال های 1960 و 1965 رخ داده است.

در کتاب، کاستاندا به شرح زندگی خود تحت مراقبت دان ادامه می دهد. مانند کار قبلی، نویسنده تجربیاتی را که با قهرمان تجربه می‌کند، تحت تأثیر گیاهان روان‌گردان، پیوت و مخلوط سیگار توصیف می‌کند. به هر حال، کاستاندا قارچ خشک Psilocybe را در میان گیاهان دیگر ترجیح می داد.

توجه اصلی، با قضاوت بر اساس بررسی ها، کارلوس کاستاندا بر تلاش های دون خوان تمرکز کرد تا نویسنده را وادار به دیدن و دیدن واضح کند. و این عمل، به قول خود نویسنده، به بهترین وجه به عنوان درک مستقیم انرژی که در جهان جریان دارد توصیف می‌شود.

همچنین، با قضاوت بر اساس نقدها، «هنر رویاپردازی» اثر کارلوس کاستاندا بار معنایی مبهمی دارد. در عین حال، خوانندگان کتاب را دوست دارند. این شامل یک مقدمه، یک پایان و دو بخش جداگانه است. بخش اول، «مقدمه‌ای بر چشم‌انداز»، شروع مجدد او به دوره‌ی کارآموزی را توصیف می‌کند که در پایان سال 1965 از آن بیرون آمد. و همچنین در مورد آشنایی خود با بروجو (جادوگر) دیگری به نام دون جنارو صحبت می کند. بخش دوم - "وظیفه چشم انداز"، به طور مفصل فرآیندهای ذهنی مرتبط با این پدیده را شرح می دهد. همهبا درک کاستاندا شروع می شود که گیاهان ابزار ضروری برای رسیدن به رویاها هستند.

مرگ

کاستاندا در 27 آوریل 1998 در لس آنجلس به دلیل عوارض ناشی از سرطان کبد درگذشت. بر اساس آخرین وصیت نامه، نویسنده سوزانده شد و خاکستر به مکزیک فرستاده شد. مرگ او برای جهان خارج ناشناخته بود تا اینکه تقریباً دو ماه بعد، در 19 ژوئن 1998، آگهی ترحیمی با عنوان "مرگ پنهان برای یک نویسنده اسرارآمیز" توسط روزنامه نگار J. R. Mehringer در لس آنجلس تایمز منتشر شد.

چهار ماه پس از مرگ کاستاندا، پسرش، که با نام آدرین واچون نیز شناخته می شود، وصیت نامه را در دادگاه مشروط به چالش کشید. CJ سعی کرد صحت آن را رد کند. این کار در نهایت ناموفق بود. گواهی فوت کارلوس حاکی از آنسفالوپاتی متابولیک (72 ساعت قبل از مرگ او) بود، اما ظاهراً وصیت نامه 48 ساعت قبل از دقیقه غم انگیز امضا شده است که البته نمی تواند باشد.

واقعیت شگفت‌انگیز این است که بررسی‌ها درباره کتاب‌های کارلوس کاستاندا از سال 1998 مثبت بوده است.

همکاران

بعد از اینکه کاستاندا در سال 1973 از زندگی عمومی بازنشسته شد، یک ملک آپارتمانی بزرگ در لس آنجلس خرید که با برخی از پیروانش به اشتراک گذاشت. از جمله کسانی که با او زندگی می کردند تایشا آبلار (ماریان سیمکو سابق) و فلوریندا دونر-گراو (رجین تال) بودند. هر سه دانشجوی انسان‌شناسی در دانشگاه کالیفرنیا بودندلس آنجلس. هر کدام به نوشتن کتاب‌هایی پرداختند که تجربه پیروی از آموزه‌های کارلوس کاستاندا را از منظر فمینیستی بررسی می‌کردند. نظرات روانشناسان در مورد چنین آثاری نیز متفاوت بود، اما تقریباً هر یک از آنها اطمینان می دهد که آنها باید خوانده شوند.

درباره زمانی که کاستاندا در آوریل 1998 درگذشت، همراهانش دونر-گراو، آبلارد و پاتریشیا پارتین به دوستان خود اطلاع دادند که در حال رفتن به یک سفر طولانی هستند. آمالیا مارکز (معروف به تالیا بی) و مربی تنسگریتی کایلی لوندال نیز لس آنجلس را ترک کردند. چند هفته بعد، فورد اسکورت قرمز رنگ پارتین در دره مرگ رها شده پیدا شد.

لوئیس مارکز، برادر تالیا بی، در سال 1999 به دلیل ناپدید شدن خواهرش به پلیس رفت، اما نتوانست آنها را متقاعد کند که ارزش تحقیق را دارد.

قرن بیست و یکم

در سال 2006، اسکلت آفتاب سوخته پارتین توسط چند کوهنورد در منطقه Panamint Dunes در دره مرگ کشف شد. او با تجزیه و تحلیل DNA شناسایی شد. مقامات تحقیق مرگ پارتین را نامعلوم دانستند.

پس از مرگش، کارول تیگز، همکار کاستاندا، در سمینارهایی در سراسر جهان از جمله انتاریو (کالیفرنیا) در سال 1998، سوچی (روسیه) در سال 2015 و مریدا (یوکاتان) در سال 2016 سخنرانی کرده است. تیگز طولانی ترین رابطه را با کاستاندا داشت. به همین دلیل او کار او را نمایندگی کرد. امروز او به عنوان مشاور برای Cleargreen کار می کند.

پذیرش آثار توسط عموم

اگرچه داستان های کاستاندا در مورد آموزه های دون خوان در اصلبه‌عنوان آثار غیرداستانی مردم‌نگاری به خوبی مورد استقبال قرار گرفت، این کتاب‌ها اکنون به‌طور گسترده‌ای به عنوان داستان در نظر گرفته می‌شوند.

ابتدا با حمایت مدارک تحصیلی و گروه مردم شناسی در UCLA، کار کارلوس تا حد زیادی توسط داوران همتا مورد قضاوت قرار گرفت. و مثلا ادموند لیچ کتاب را تحسین کرد. انسان شناس ای. اچ. اسپایسر دیدگاهی تا حدی متفاوت از آموزه های دون خوان ارائه کرد و بر نثر رسا کاستاندا و توصیف واضح او از رابطه با قهرمان تأکید کرد. با این حال، منتقد خاطرنشان کرد که وقایع این کتاب با دیگر روایت‌های قوم‌نگاری سنت‌های فرهنگی یاکی مطابقت ندارد. او به این نتیجه رسید که بعید است که دون خوان هرگز در زندگی این گروه شرکت کرده باشد.

در سلسله مقالاتی، R. Gordon Wasson، گیاه شناس قومی که قارچ های روانگردان را به شهرت رساند، ضمن ابراز تردید در مورد صحت برخی از ادعاها، کار کاستاندا را تحسین کرد. بررسی اولیه منتشر نشده توسط واستون انسان شناس انتقادی تر بود. لابار صحت کتاب را زیر سوال برد و آن را شبه قوم نگاری شبه عمیقا مبتذل خواند. این بررسی که در اصل به سفارش The New York Times Review of Books انجام شده بود، رد شد و با یک بررسی مثبت تر توسط یک انسان شناس دیگر جایگزین شد.

بررسی‌های بعدی انتقادی بود، زیرا برخی ادعا کردند که کتاب‌ها ساختگی هستند. در آغاز سال 1976، ریچارد دمیل مجموعه‌ای از اظهارات را منتشر کرد که ناهماهنگی‌ها را در یادداشت‌های میدانی کاستاندا، و همچنین چندین نمونه از سرقت ادبی آشکار را آشکار کرد.

بعدها، انسان شناسان متخصص در فرهنگ هند یاکی مانندمانند جین هولدن کلی، صحت کتاب ها را زیر سوال برد. انتقادات دیگر از کار کاستاندا شامل فقدان کامل واژگان یا اصطلاحات یاکی برای هر یک از تجربیات او و امتناع او از دفاع از خود در برابر این اتهام است که دکترای خود را از دانشگاه کالیفرنیا در نتیجه یک فریب دریافت کرده است..

استفان سی. توماس خاطرنشان کرد که موریل تایر پینتر، در کتاب خود با قلب خوب: اعتقادات و آیین های یاکی در دهکده پاسکوآ، نمونه هایی از واژگان مرتبط با معنویت را بیان می کند: "Morea" معادل اسپانیایی است. brujo، "saurino" - برای توصیف افرادی با استعداد پیشگویی، و "sitaka" یا قدرت معنوی استفاده می شود. کارلوس کاستاندا چنین نمونه هایی را ذکر نکرده است. توماس همچنین بیان می کند که سخت است باور کنیم که خیر نویسنده، یک یاکی خودخوانده، نتواند از این عبارات طبیعی در طول آموزش استفاده کند. کاستاندا با حذف چنین اصطلاحات ذاتی از قوم نگاری، به طرز انتقادی چهره خود را به عنوان یک جادوگر وظیفه شناس تضعیف می کند.

جان ددریک، مبلغ پروتستان که از سال 1940 تا 1979 در میان سرخپوستان ویکاما زندگی می کرد، در بررسی خود از آموزه های دون خوان اثر کارلوس کاستاندا اظهار داشت که او فقط این کتاب را خوانده بود و قبل از شروع خواندن کتاب سوم. بخشی، می دانست که نویسنده و قهرمان در Rio Yaqui نیست. و همچنین اینکه زبان مردم اصطلاحات هیچ یک از دستورالعمل ها و توضیحاتی را که دون خوان به آنها داده است ندارد.

کلمنت میگان و استفان توماس خاطرنشان می کنند که کتاب ها، در بیشتر موارد، به هیچ وجه فرهنگ را توصیف نمی کنند، با تأکید بر تربیت کاتولیک و درگیری با ایالت فدرال مکزیک. آن ها هستندبه جنبش های بین المللی و زندگی دون خوان اشاره کنید که در کتاب ها به عنوان مسافر و داشتن ارتباطات و اقامتگاه های زیادی در جنوب غربی ایالات متحده (آریزونا)، شمال مکزیک و اوآخاکا نشان داده شده است. قهرمان در کتاب ها به عنوان یک شمن، غرق در فلسفه عمدتاً گمشده تولتک و آشکارا ضد کاتولیک توصیف شده است.

مقاله‌ای از ساندرا برتون، که در ۵ مارس ۱۹۷۳ منتشر شد، بیانیه‌ای پیش پا افتاده‌تر در مورد اهمیت کتاب‌های کاستاندا بیان کرد. این می گوید که غیرممکن است درک کنیم که آنها انسان شناسی هستند، گزارشی ملموس و صادقانه از جنبه ای از فرهنگ سرخپوستان مکزیکی، همانطور که با گفتار و اعمال یک نفر - شمنی به نام خوان ماتوس، مشهود است. این اثبات به اقتدار قهرمان به عنوان یک موجود و آموزه های دون کارلوس کاستاندا به عنوان درس های شاهد بستگی دارد. با این حال، به غیر از متون مقدس، هیچ مدرکی وجود ندارد که هوانگ در واقع هر کاری را که خواننده می داند انجام داده است.

دیوید سیلورمن همچنین نقدهایی درباره کتابهای کارلوس کاستاندا نوشته است. منتقد ارزش را در آثار می بیند، حتی آنها را تخیلی می داند. او در کتاب خواندن کاستاندا، فریب ظاهری را به‌عنوان نقد کار میدانی انسان‌شناختی به طور کلی توصیف می‌کند، حوزه‌ای که به شدت بر تجربه شخصی متکی است و لزوماً فرهنگ‌های دیگر را از منظری می‌نگرد. به گفته سیلورمن، نه تنها توصیف سفرهای پیوت، بلکه شخصیت تخیلی نیز برای ایجاد تردید در سایر آثار انسان‌شناسی است.

دونالد ویو از نویسنده ای نقل می کند که مسئله خودی در مقابل غیر خودی را توضیح می دهد، زیرا آنها به تجربیات عرفانی مربوط می شوند، با تشخیص.در حالی که ماهیت داستانی تمام کتاب های کارلوس کاستاندا به ترتیب است.