N. A. Berdyaev "ریشه و معنای کمونیسم روسیه": خلاصه، تجزیه و تحلیل، بررسی

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

نیکلای الکساندرویچ بردیایف (1874-1948) نماینده برجسته روشنفکران روسیه در تبعید است. این فیلسوف تمام زندگی خود را وقف مطالعه روانشناسی مردم روسیه کرد. بردیایف حوزه‌های مختلف سیاسی، معنوی و فعالیت‌های روزمره مردم روسیه را مورد مطالعه و تشریح قرار داد، تعدادی الگوهای کلی استخراج شد که ذاتی هر نوع قدرت توتالیتر چه در قلمرو روسیه و چه در هر کشور دیگری است.

N. آ. بردیایف

نیکلای الکساندرویچ بردیایف در 6 مارس 1874 در استان کیف امپراتوری روسیه در ملک شخصی پدرش الکساندر میخایلوویچ که به یک خانواده اشرافی قدیمی تعلق داشت به دنیا آمد.

نیکولای تحصیلات ابتدایی عالی را در خانه دریافت کرد و بدون امتحان وارد سپاه کادت کیف شد. معلمان به اشتیاق شگفت انگیز فیلسوف آینده برای علوم انسانی اشاره کردندتوانایی یادگیری فوق العاده رئیس سپاه به والدین نیکولای توصیه کرد که پسر خود را در دانشگاه ثبت نام کنند. نیکولای در سیزده سالگی امتحانات ورودی را گذراند و دانشجوی دانشکده طبیعی دانشگاه کیف شد.

خیلی زود، نیکولای بردیایف از حامیان سرسخت فلسفه مارکسیسم شد و به همین دلیل در سال 1897 از دانشگاه اخراج شد. دو سال بعد، اولین مقاله نیکلای منتشر شد که به F. A. Lange و دیدگاه های او در مورد فلسفه انتقادی نگرش به سوسیالیسم اختصاص داشت.

مفهوم فلسفی

بردایف معتقد بود که جهان بینی او در فلسفه معمول روح نهفته است که آزادی و تجربه خلاق نامحدود است. از نظر فیلسوف، برتری آزادی بر زندگی روزمره تجلی روح انسان است.

بردیایف در تبعید، مفاد فلسفه مارکسیسم را عمیق‌تر تحلیل کرد و دریافت که به درک الهیاتی از واقعیت نزدیک‌تر است. این امر در نیکلاس علاقه شدیدی به اگزیستانسیالیسم مذهبی و شخصیت گرایی معنوی بیدار کرد.

بر اساس مفاد الهیات در مورد آزادی روح، بردایف مفهوم فلسفی خود را از جهان بینی ایجاد می کند که بعداً در رساله "فلسفه آزادی" منتشر شده در آلمان با پس انداز خود فیلسوف ارائه خواهد کرد..

نگرش نسبت به کمونیسم

بردیایف در طول زندگی خود به یک نگرش دوسوگرا نسبت به کمونیسم پایبند بود. در ذهن او «کمونیسم اصیل» و «کمونیسم روسی» وجود داشت. هر دوی این مفاهیم به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت بودند.

"کمونیسمازلی» نظریه مارکس و انگلس بدون تغییر است. و "کمونیسم روسی" - تفسیر نظریه های آنها با در نظر گرفتن ویژگی های ملی.

در ابتدا بردیایف به «کمونیسم اولیه» نزدیک بود، اما بعداً فیلسوف متوجه شد که همرزمانش در مبارزه «کمونیسم روسی» را هدفی شایسته مبارزه می‌دانند. و او در موضع سیاسی خود تجدید نظر کرد و شروع به پایبندی به جهان بینی الهیاتی کرد.

بردایف معتقد بود که ایدئولوژی کمونیسم فقط یک آزمایش روحیه برای مردم روسیه است که نمی توانند آن را تحمل کنند. کمونیسم به هیچ چیز منجر نشد و در نهایت به یکی از دلایل فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد. و بردیایف این را فرض کرد و جنگ داخلی و دوپارگی جامعه را پیش نیاز آشکار انحطاط ساختار سیاسی کشور دانست.

نیکلای الکساندرویچ فهمید که کمونیسم به طور گسترده در قلمرو امپراتوری روسیه گسترش یافته است دقیقاً به دلیل ماهیت دوگانه آن و "شروع دوگانه روح روسیه". در ابتدا مردم به خاطر خواسته های خود فقط جنبه های مثبت این ایدئولوژی را می دیدند و سعی می کردند متوجه پیامدهای منفی احتمالی آن نشوند.

در نهایت، تنها بخش کوچکی از جنبه های مثبت ایدئولوژی کمونیسم در واقعیت خود را نشان داد، برخلاف جنبه های منفی که مردم را به طور کامل تحت تأثیر قرار داد.

نوشتن کتاب

کتاب بردیایف "منشا و معنای کمونیسم روسی" توسط این فیلسوف در سال 1933 در زمان اقامتش در آلمان پس از اینکه کمونیسم در روسیه در مرحله اول به نتیجه منطقی خود رسیده بود، طرح شد. انقلاب برای مردم چیزی نیاوردنتایج مثبت، بلکه برعکس، جمعیت را به ورطه فقر و خصومت فرو برد.

نیکولای الکساندرویچ به خوبی می دانست که اکثر افرادی که در سال 1917 خواهان انقلاب بودند عواقب آتی آن را درک کرده بودند. تأمل در این موضوع به طرحی بزرگ برای توصیف تاریخ، علل و پیش‌شرط‌های انقلاب در روسیه کمک کرد.

خلاصه "منشا و معنای کمونیسم روسیه"

این اثر تاریخی بردیایف رساله ای تعمیم دهنده برای کل فلسفه اوست. کتاب را می توان نوعی نتیجه گیری برای تمامی آثار و پژوهش های نویسنده نامید. خود نیکلای الکساندرویچ خاستگاه و معنای کمونیسم روسی را یادداشت های «مردی می دانست که اشتباهات زیادی مرتکب شده و در تلاش است این اشتباهات را اصلاح کند.»

این فلسفه بردیایف اساساً با درک دلایل اشتباه خود دیکته شد که او مرتکب شد و از ایدئولوژی مارکسیسم انقلابی در جوانی خود حمایت کرد. از طریق منشور بینش خود، فیلسوف در تلاش است تا بفهمد دقیقاً چه چیزی چنین توده عظیمی از مردم را به مخالفت با قدرت حاکم در حمایت از تعداد نسبتاً کمی از بلشویک ها واداشت.

بردیایف به این نتیجه می رسد که انقلاب نمی تواند یک پدیده تصادفی یا خود به خودی در زندگی مردم روسیه باشد، بلکه در اصل، شورش احساسات و خشم انباشته شده در نتیجه قرن ها بی عدالتی است.

اسلاو دوستی و غرب گرایی

N. آ. بردیایف معتقد بود که دوگانگی روح روسی «ریشه استهمه بدی ها در مرد روسی. نویسنده در یکی از فصول کتاب، پاسخی جامع به این سوال در مورد منشأ دلایل انقلاب 1917 می دهد.

تحلیل "منشاء و معنای کمونیسم روسی" دلایلی را برای این فرض به دست می دهد که این دلیل تقسیم مردم متفکر روسیه به اسلاووفیل و غربگرا است، در حالی که "وضعیت معنوی طبیعی یک فرد روس چیزی است. در بین این دو جهت."

روشنفکر روسیه همیشه یک انجمن حرفه ای نبوده، بلکه یک انجمن ایدئولوژیک با اهداف خاص خود بوده است.

روس ها تمایل دارند همه چیز را به شیوه ای توتالیتر درک کنند، آنها با انتقاد شکاکانه مردم غربی بیگانه هستند. این یک نقص است، اما یک فضیلت نیز هست و به تمامیت مذهبی روح روسی اشاره می کند. روشنفکران رادیکال روسیه نگرش بت پرستانه ای نسبت به خود علم ایجاد کردند. زمانی که یک روشنفکر روسی داروینیست شد، داروینیسم برای او یک نظریه بیولوژیکی مورد بحث نبود، بلکه یک جزم بود… سن سیمونیسم، فوریه‌گرایی، هگلیسم، ماتریالیسم، مارکسیسم، مارکسیسم به‌ویژه به شیوه‌ای تمامیت‌خواهانه و جزم‌گرایانه توسط او تجربه شد. روشنفکران روسیه.

سوسیالیسم روسی

منشاء و معنای کمونیسم روسی تزهای اصلی بردیایف در مورد دیدگاه های او در مورد نیهیلیسم روسی و سوسیالیسم داخلی را خلاصه می کند.

دانشمند در نوشته های خود معتقد است که ظهور فلسفه نیهیلیسم در روسیه عمدتاً به دلیل مفهوم ارتدکس روسی است. قدرت سلطنتی او به عنوان یک فلسفه مذهبی جداگانه در نظر گرفته نمی شد که بر اساس قدرت معنوی ساخته شده بود.قدرت سیاسی."

"عدم تفکیک قدرت کلیسا و قدرت دولت" به عنوان انگیزه ای جدی برای شکل گیری "ایدئولوژی نفرت" در محافل باریک روشنفکران داخلی بود. بعداً، همین دیدگاه ها منجر به ایدئولوژی سوسیالیسم روسی می شود که اساس آن «ایده آزادی از هر فلسفه، مفهوم یا دینی» خواهد بود.

توسعه نیهیلیسم در آنارشیسم به اوج خود رسید، که عبارت است از "شور و نفرت افسارگسیخته مردم از هر چیزی که آنها را قرن ها عقب نگه داشته است."

در کتاب بردیایف «منشا و معنای کمونیسم روسی»، گذار از فلسفه آنارشیسم مستقیماً به خود «علت انقلاب» مورد توجه قرار گرفته است. این گذار واکنشی طبیعی به «کوری و کری قدرت حاکم» بود. بردیایف معتقد بود که اقشار بالای جامعه باید به موقع به مشکلات اقشار پایین توجه کنند و آنها را در حل آنها یاری دهند. در آن صورت اقشار پایین به سادگی هیچ دلیلی برای شورش و به علاوه برای انجام یک انقلاب ایدئولوژیک در مقیاس بزرگ نداشتند.

مارکسیسم

بر اساس نقل قول های بردیایف از ریشه ها و معنای کمونیسم روسیه، می توانیم نتیجه بگیریم که انقلاب 1917 شخصیتی کاملاً منحصر به فرد داشت، زیرا بیان ناخودآگاه اراده مردم بود. مردم از اعمالشان آگاه نبودند. انقلاب "توفان عظیمی از احساسات بود که به موقع بیرون ریخته نشد، امیدهای ناروا آمیخته با انتظارات ناشی از تبلیغات"، که مردم روسیه را به بزرگترین در تاریخ بشریت سوق داد.شورش.

رژیم های حکومتی توتالیتر در روسیه از نظر درجه ظلم و ستم در تمام دوره های توسعه کشورداری کشور بسیار متفاوت بوده اند.

فیلسوف خاطرنشان می کند که:

سلطنت قدیمی روسیه بر یک جهان بینی ارتدکس تکیه داشت و مستلزم توافق با آن بود. دولت جدید کمونیستی روسیه نیز بر یک جهان بینی ارتدکس تکیه دارد و با اجباری حتی بیشتر با آن موافقت می کند. ساحت مقدس همیشه دیکتاتوری جهان بینی است، همیشه ارتدکسی می طلبد، همیشه بدعت گذاران را بیرون می ریزد. توتالیتاریسم، تقاضای یکپارچگی ایمان به عنوان اساس پادشاهی، با غرایز عمیق مذهبی مردم مطابقت دارد. دولت کمونیستی شوروی از نظر ساختار معنوی شباهت زیادی با پادشاهی ارتدوکس مسکو دارد. همین خفگی را دارد.

انتقاد

آثار بردیایف پیوسته توسط مقامات شوروی مورد انتقاد قرار گرفت و برای چاپ و توزیع ممنوع شد. مطبوعات شوروی فیلسوف را به عنوان یک "تهمت زن بد" معرفی کردند که "نمی توانست در میهن سوسیالیستی کنار بیاید و از خارج به نظام سیاسی آن تهمت می زند"..

نقدهای منتقدان ادبی شوروی درباره "منشاء و معنای کمونیسم روسی" عمدتاً منفی بود. دولت شوروی از این واقعیت خشمگین بود که فیلسوف نه تنها به خود اجازه می دهد رژیم تزاری و قدرت شوروی را در هر زمینه ای مقایسه کند. اما او همه دلایلی را برای این باور ارائه می دهد که قدرت شوروی تمام کاستی های دیکتاتوری های قبلی را دارد، زیرا در ذات خود تمامیت خواه است.

علیرغم این واقعیت که بردیایف عموماً ارزیابی مثبتی از اقدامات I. V. استالین ارائه کرد که توانست کشور را از ویرانه بیرون بیاورد ، درصد رشد اقتصادی را به میزان قابل توجهی افزایش دهد و مبارزه با جنایات سازمان یافته را سازماندهی کند ، انتقاد شوروی هنوز رساله‌های خود را برای خواندن توسط شهروندان شوروی غیرقابل قبول می‌دانست، زیرا فیلسوف خودآگاهی ملی روسیه را بالاتر از مفهوم پرولتاریای بین‌المللی قرار می‌دهد.

«منشأ و معنای کمونیسم روسیه» نه تنها یک مطالعه تاریخی تمام عیار در مورد اکثر طرح‌های قدرت دولتی در روسیه است، بلکه یک رساله هشدار دهنده است که می‌گوید رژیم توتالیتر نباید در این کشور کاشته شود، زیرا هر یک از این رژیم ها سرنگون شد.

نشر خارج از کشور

نسخه اول ریشه و معنای کمونیسم روسی در سال 1955 در پاریس منتشر شد. بردیایف مجبور شد این کتاب را به زبان فرانسه به صورت خلاصه شده منتشر کند. در ابتدا، این کتاب برای یک خواننده روسی نوشته شد، بنابراین فیلسوف برخی از قطعات آن را نامناسب دانست و آنها را از نسخه فرانسوی حذف کرد.

پیروی از نسخه انگلیسی فرانسوی کتاب کاملترین نسخه رساله بود که با تغییراتی نیز منتشر شد.

فیلسوف از این واقعیت ناراحت بود که ناشران خارجی نمی توانند به طور کامل به اهمیت کار او برای خوانندگان روسی و شوروی پی ببرند. و همچنین ممکن است برخی از بخش‌های کتاب او را برای مردم اروپا، به‌ویژه انگلستان، فرانسه و آلمان توهین‌آمیز بدانند.

نسخه روسی

در خانهفیلسوف، این کتاب به طور غیر رسمی فقط در اواسط دهه 60 منتشر شد و یک نسخه خلاصه شده فرانسوی در سال 1955 به زبان روسی بود. به طور رسمی، انتشارات پایتخت اولین نسخه از کتاب را در سال 1989 و در یک نسخه بسیار کم منتشر کرد که بلافاصله توسط روشنفکران شوروی فروخته شد.

محبوبیت کتاب "منشا و معنای کمونیسم روسی" در اواخر دهه 90 اتفاق افتاد، زمانی که هر گونه مطالبی که به نوعی ایدئولوژی کمونیستی را نقد می کرد مورد تقاضای مردم قرار گرفت.

ایده‌ها و دیدگاه‌های فلسفی بردیایف توسط بسیاری از دانشمندان آن زمان مورد استفاده قرار گرفت، آنها به طور فعال از سیستم دولتی شوروی انتقاد کردند و تک نگاری‌های خود را در مورد موضوعات مشابه نوشتند.