بعل حسلام: زندگی نامه، آثار، نقل قول ها

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

یهودا لیب علوی اشلاق، معروف به بعل هاسولام، یکی از بزرگترین روشنگران اندیشه های کابالیستی قرن گذشته به شمار می رود. او دومین و معروف‌تر نام جهانی خود را که مخفف «استاد نردبان» است، پس از انتشار تفسیر «سلام» (نردبان) بر کتاب زوهر دریافت کرد.

آغاز راه فیلسوف بزرگ

در سال 1884 در ورشو (لهستان) به دنیا آمد. او از همان ابتدا راه روشنگری دینی را برگزید: در سن 19 سالگی، بعل حاسلام خاخام شد، یعنی عنوان آکادمیک دریافت کرد که به او امکان تفسیر قوانین یهود را می داد. او به فعالان حقوق بشر پیوست و به مدت 16 سال به عنوان قاضی کار کرد و در عین حال به خاخام های جوان هنر خود را آموزش داد. با این حال، بعل هاسولام توسط جنبه مذهبی و اخلاقی یهودیت جذب شد، فیلسوف به زودی در تفسیر و بازاندیشی آموزه های کابالا غوطه ور شد، که کار زندگی او شد.

فعالیت های اطلاع رسانی در اورشلیم

اولین معلم روحانی او مایر رابینوویچ بود که بعداً بعل هاسولام نزد پسرش خاخام یوشوا تحصیل کرد. نتیجه روشنگری او حرکتی بود بهشهر قدیمی اورشلیم در سال 1921. سپس خاخام قبلاً به دلیل تفسیرهای خود از کابالا بسیار مشهور بود و در سال 1922 حلقه ای از دانشجویان در اطراف فیلسوف تشکیل شد که با هم آن را مطالعه کردند. بعل حاسلام نیز تحصیلات آکادمیک خود را رها نکرد و به تحقیق درباره مسائل یهودیت در یشیوا (مشابه یهودی حوزه علمیه) «چایى علم» پرداخت.

نخستین انتشار

چند سال (1926-1928) او در لندن گذراند. در آن دوره بود که تفسیرهای «پانیم مایروت» و «پانیم ماسبیرو» بر کتاب «درخت زندگی» اثر کابالیست مشهور آن زمان، اسحاق لوریا منتشر شد. فیلسوف در زمان عزیمت خود با شاگردانش ارتباط برقرار کرد و مکاتبات فعالی انجام داد که در سال 1985 نیز با عنوان «ثمرات حکمت» منتشر شد. حروف."

آخرین آثار یک کابالیست

در بازگشت به فلسطین، فعالانه به فعالیت های نویسندگی و آموزشی پرداخت. در سال 1933، سولام شروع به نوشتن اثر اصلی خود، آموزش ده سفیرو، کرد که حدود بیست سال به طول انجامید. اندکی پس از انتشار اثرش، در سال 1954، فیلسوف از دنیا رفت. کابالیست در Har ha-Menuhot (کوه استراحت) به خاک سپرده شده است. این قبرستانی است که در ورودی اورشلیم قرار دارد.

میراث

در مجموع 30 عنوان کتاب از بعل حاسلام منتشر شد. به لطف کار خود، او مقام بنیانگذار دکترین مدرن کابالا را دریافت کرد. یهودا کاربرد عملی این جهت دینی را در این دوره بیان کردکه انسان قادر خواهد بود خود و عمق جهان پیرامون خود را بشناسد. بر اساس عقاید او، کابالا می تواند مبنای تحول اخلاقی و سیاسی جامعه شود. ایده اصلی آموزه های بعل حاسلام را می توان اینگونه توصیف کرد: خداوند خیر مطلق است که همه چیز را می دهد و در ازای آن چیزی نمی گیرد. با پیروی از اراده او، می‌توانیم با یادگیری بازگرداندن چیزی به جهان، بر میل خود برای دریافت چیزی غلبه کنیم. به این ترتیب می توانیم در طبیعت خوب شویم.

تأملات فلسفی و دینی در ذات انسان

فیلسوف سعی کرد تا حد امکان این ایده را به عموم مردم منتقل کند. بیشتر مقالات او ("جهان"، "یک قانون"، "اراده آزاد") برای خوانندگانی است که تازه شروع به مطالعه کابالا کرده اند. نویسنده در آنها به خودشناسی می پردازد و اینکه آموزش او چه عمقی می تواند به این روند بدهد. بنابراین، در «آزادی اراده» بعل حاسلام از میزان آزادی صحبت می‌کند، از اینکه ما خود این مفهوم را چقدر درست تفسیر می‌کنیم. او معتقد است که انسان در ابتدا فقط تا حدی آزاد است، خدا او را کنترل می کند. تنها با درک اینکه چه چیزی می تواند تأثیر بگذارد و چه چیزی را نمی تواند در ابتدا تغییر دهد، فرد می تواند آزادی را به دست آورد. فیلسوف می گوید: زندگی ما بین لذت و درد است. وقتی هدفی دور را می بینیم و می دانیم که این اقدامات اجباری است، نمی توانیم از رنج اجتناب کنیم. امتناع از هرگونه لذت برای ما حتی دشوارتر است. سولام به این نتیجه می رسد که انسان نمی تواند ذات خود را تغییر دهد، اما می تواند محیط را تغییر دهد.

یهودا در مقاله خود "بدن و روح" نگرش آموزه های کابالیستی را به نظریه های مختلف در مورد جوهر انسان شرح می دهد. این دکترین ساختن هرگونه نظریه را رد می کند و ادعا می کند که همه چیز اطراف و خود شخص نتیجه احساس حواس پنج گانه اوست. هر چیزی را که فرد از خود می گذرد اصطلاح «آشکار» می گویند، یعنی چیزی که از قبل آگاه است. کابالیست هر چیزی را که یک شخص هنوز می تواند برای خود کشف کند، "پنهان" و بالقوه می نامد. یکی از راه های شناخت این دانش «پنهان»، کشف آن از طریق حس ششم است. سولام نتیجه می گیرد که کابالا راهنمای عملی برای پرورش حس ششم در خود است.

مبنای ایدئولوژیک آموزه های کابالیستی

گام بعدی در تدریس او پس از اینکه شخص به سطح لازم از خودشناسی رسید، آشنایی مستقیم با آنچه کابالا ارائه می دهد است. سولام ایدئولوژی و کاربرد آموزه‌ها را در آثار خود شرح داده است: «علم کابالا و ماهیت آن»، «تحلیل تطبیقی کابالا و فلسفه»، «علم کابالا و علوم جدید» و غیره. در آنها، او راه هایی را برای دستیابی به هدف اصلی کل آموزش - تجسم قدرت برتر، توصیف می کند.

یهودا معتقد بود که برای رسیدن به این آرزو دو راه وجود دارد. اولی شامل نزول از بالا به پایین به دنیای ما، از دانش قدرت برتر تا آشکار شدن آن در اطراف ما است. این مسیر را «هبوط العالمین» یا «سفیروت» می نامیدند. گزینه دیگر شامل صعود تدریجی در امتداد همان نردبان معنوی از واقعیت های جهان ما به عالی ترین خیر الهی است و کابالیست ها آن را "درک قدرت برتر" نامیدند.

همه این تأملات به طور کامل در کتاب درسی بنیادی او "آموزش ده سفیرو" توضیح داده شده است. سولام در آن، کل فرآیند کار بر روی آغاز معنوی، تغییر ماهیت خود را با نزدیک شدن به خالق توصیف می کند. برخی از نقل‌قول‌های بعل هسولام، که در آنها دقیقاً در مورد چگونگی وقوع تغییرات داخلی صحبت می‌کند، عبارتند از:

لازم است دیوار آهنی را که با وجودش ما را از علم کابالا جدا می کند، ویران کرد.

شما باید ماهیت خود را از خودخواه به نوع دوستی اصلاح کنید.

بعل هاسولام و زوهر

مهمترین چه بود؟ اثر اصلی بعل هسولام را شرح او بر کتاب سفر ها زور می دانند. این اثر توسط کابالیست ها به عنوان مقدس شناخته می شود و به عنوان اساس همه آموزش ها در نظر گرفته می شود. این تفسیری است بر پنج کتاب موسی، که در آن سه مرد دانشمند در میان خود درباره آیات مبهم کتاب مقدس بحث می کنند. این کتاب اصل وحدت وجود، ادغام خیر و شر در صفات واحد نیروی برتر را بیان می کند، اما استدلال می کند که به محض رسیدن جهان به آینده ای سعادتمندانه، قدرت برتر مطلقاً ناپدید خواهد شد.

البته یک متن مذهبی پیچیده کهن و نیمه عرفانی برای عموم مردم ساده قابل درک نبود و نیاز به تفسیر داشت. نظرات Zohar Baal HaSulam محبوب ترین است.

نویسنده در اولین قسمت های توضیح خود از هدف کتاب درخشندگی صحبت می کند و استدلال می کند که در آن است که ماهیت آشکار می شود.رابطه انسان و جهان هستی از نظر کابالیست ها روح هر شخصی ذره ای از خالق است. این بدان معناست که در اساس آنها هیچ اختلافی وجود ندارد، جز اینکه خالق چیزی کل است و انسان نیز جزئی از این کل است. در زوهر است که توضیح داده شده است که چگونه از حالت تکه تکه شدن به یکپارچگی معنوی حرکت کنیم. به عنوان بخشی از به اصطلاح "تحقیق" در مقدمه-تفسیر، کابالیست به طور خلاصه جوهر هر فصل از زوهر را تشریح می کند و توضیح می دهد که هر یک از آنها چه سؤالات فلسفی را پنهان می کنند. بنابراین، این کتاب سوالات زیر را مطرح می کند:

• ارتباط شر و اراده خالق؛
• جوهر رستاخیز مردگان؛
• رابطه عوالم معنوی؛
• هدف از ایجاد خلاقیت.

نویسنده در مقدمه خود هر یک از این جنبه ها را به طور متوالی توضیح می دهد و در مقاله پایانی نتیجه ای را که انسان پس از ادغام با خالق باید به آن برسد، خلاصه می کند.

ثبات، عمق و در عین حال سادگی افکاری که یهودا بیان می کند، او را به معلم اصلی مدرن آموزش یهودیان باستان تبدیل کرد و آثار او را در تاریخ ماندگار کرد. با این حال، نه تنها پیروان کابالا، بلکه علاقه‌مندان به یافتن راه‌های جایگزین معرفت معنوی را نیز به خود جلب می‌کند، بسیاری از آنها اصالتاً یهودی نیستند. بنابراین، زمانی مدونا خواننده به زیارت رفت. مقبره فیلسوف معروف.