"دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت"، A. Afanasiev: نقل قول ها و تجزیه و تحلیل

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

تحقیق بنیادی "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" متعلق به دانشمند مشهور، فولکلورشناس و گردآورنده افسانه ها الکساندر نیکولاویچ آفاناسیف است. این اثر سه جلدی به تجزیه و تحلیل فولکلور و زبان شناسی زبان اسلاوها در مقایسه با منابع فولکلور سایر اقوام هند و اروپایی اختصاص دارد.

بیایید درهای دنیای این کتاب را بگشاییم و با پیروی از دانشمند رازهای درک اسلاوها از طبیعت و بازتاب شاعرانه آن در تصاویر اساطیر را بیاموزیم.

نویسنده غیر تصادفی

داستان نویس و فولکلورشناس مشهور A. N. Afanasiev در 11 ژوئیه 1826 در شهرستان بوگوچار در جنوب استان ورونژ به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک، در سال 1844 وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد. وی علاوه بر درس های واجب فقه و فقه، در درس های تاریخ، فولکلور و زبان شناسی شرکت می کرد. این اضافیمشاغل و بر انتخاب بیشتر فعالیت حرفه ای تأثیر گذاشت. او تحت تأثیر آثار بوسلایف زبان شناس شروع به مطالعه آیین ها و اسطوره های اسلاوهای باستان می کند.

به عنوان دانش آموز، در سال 1847 در مجله Sovremennik مقاله ای با عنوان "اقتصاد دولتی در دوران پیتر کبیر" منتشر کرد که نقشی مهلک در زندگی دانشمند آینده داشت. این مقاله برای وزیر آموزش و پرورش بیش از حد آزادانه به نظر می رسید و آفاناسیف از حق تدریس محروم شد. بنابراین، پس از فارغ التحصیلی، او به آرشیو مسکو فرستاده شد و در آنجا بیش از 13 سال خدمت کرد.

زمان شکل گیری رویکرد جدیدی برای مطالعه اسطوره ها در علم بود و برای آفاناسیف - پربارترین و تعیین کننده ترین مرحله دانشمند شدن. او آثار و مطالعاتی در مورد تاریخ فرهنگ اسلاوهای باستان می نویسد: "پدربزرگ براونی"، "ودون و جادوگر"، "اهمیت مذهبی و بت پرستی کلبه اسلاوها" و بسیاری دیگر، از جمله معروف "افسانه های بت پرستان در مورد جزیره". از بویان".

همه آثاری که در این دوره نوشته شده اند، بعداً در اثر علمی "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" گنجانده می شوند که تاج فعالیت علمی A. Afanasyev است.

این کتاب نه تنها به یک مطالعه ارزشمند، عمیق و منظم تبدیل شده است، بلکه به منبع الهام برای هنرمندان، شاعران، نویسندگان تبدیل شده است.

مطالعه زنده در مورد این کلمه، ریشه های آن، الکسی تولستوی، سرگئی یسنین، ایوان بونین، ماکسیم گورکی را مجبور کرد که به آن روی بیاورند …. چرا؟ این سوال توسط خود نویسنده کتاب پاسخ داده خواهد شد.

A. N. Afanasiev،"دیدگاه شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت"، نقل قول:

غنی و شاید بتوان گفت تنها منبع ایده‌های اسطوره‌ای گوناگون، واژه‌ی زنده‌ی انسان است، با عبارات استعاری و همخوانی آن.

تاریخچه ایجاد کتاب

از 1855 تا 1859، آفاناسیف "قصه های عامیانه روسی" و مجموعه "افسانه های عامیانه روسیه" را منتشر می کند، کتاب هایی که در آنها دانشمند ماهیت اساسی هنر عامیانه را تجزیه و تحلیل و درک می کند.

این چیزی است که در پیشگفتار چاپ اول نوشته شده بود:

هدف این نشریه تبیین شباهت های افسانه ها و افسانه ها در بین اقوام مختلف، اشاره به اهمیت علمی و شاعرانه آنها و ارائه نمونه هایی از داستان های عامیانه روسی است.

انتشار بعدی کتاب "قصه های پریان گرامی روسی" رسوایی به پا کرد و با سانسور همراه با کتابی درباره افسانه ها ممنوع شد. برای این انتشار، آفاناسیف در سال 1862 به ضد دینی و خطرات تحقیق متهم شد (در همان زمان، ارتباط با هرزن یادآوری شد) که در رابطه با آن دانشمند از حضور در خدمات عمومی منع شد.

علی رغم چنین پیشرفت چشمگیری در زندگینامه خلاق خود، دانشمند خستگی ناپذیر به تحقیقات خود ادامه می دهد و تمام مطالب جمع آوری شده تحقیقات قبلی را در اثر بنیادی "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" ترکیب می کند.

بر اساس مطالب جمع آوری شده، آفاناسیف نظریه ای در مورد پیدایش اسطوره های اسلاو، راه های مطالعه آنها ساخت و همچنین بین ریشه های تاریخی و زبانی مشابهی ترسیم کرد.باورهای مردمان دیگر جهان.

اساطیر پلاستیک

به گفته نویسنده، اسطوره ها در طول حیات خود دچار تغییراتی در محتوای معنایی خود می شوند که با شرایطی همراه است. دلایل مختلفی برای این وجود دارد.

"دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" (افاناسیف) و تحلیل توسعه اسطوره ها:

1. درهم شکستن اسطوره بر اساس این واقعیت که پدیده های طبیعت مبنای اسطوره سازی آنها، ابداع داستان های استعاری است. اما اشکال تصاویر را می توان به روش های مختلف در حافظه مردم حفظ کرد: در برخی از اقشار مردم، برخی خدایان همدردی را برانگیختند، در مناطق دیگر، افسانه های دیگری حفظ شد. تکه تکه شدن اسطوره، انقراض جزئی آن، فراموشی بر اساس تفاوت های داخلی یا جغرافیایی وجود داشت.
2. از دست دادن معنای اصلی اسطوره. تصویرهای شاعرانه هنر شفاهی عامیانه از عناصری که انسان را احاطه کرده بودند الهام می گرفت، اما با گذشت زمان، خاستگاه زبان استعاری از بین رفت یا فراموش شد، خدایان به طور فزاینده ای ویژگی های انسانی را به دست آوردند. بنابراین، جنگ های رعد و برق با جنگ های انسانی جایگزین می شوند، خدایان به زمین فرود می آیند، تبدیل به چوپان و آهنگر می شوند و رعد و برق آسمانی را جعل می کنند. سپس آنها کاملاً به قهرمان تبدیل شدند - افرادی که دارای ویژگی های الهی شجاعت ، قدرت ، آینده نگری هستند. بر این اساس اسطوره و تاریخ با هم ادغام شدند. اسطوره‌شناسی ویژگی‌های تاریخی پیدا کرد و به تاریخ‌ها و رویدادهای زندگی مردم پیوند خورد.
3. قانون سازی و تعمیم. رشد معنوی مردم و تقویت دولت منجر به این واقعیت شد که اسطوره ها به عنوان شاهد زندگیخدایان، بر اساس قوانین و منطق زمان کنونی پردازش ادبی شدند، به ترتیب زمانی و سپس به آموزه پیدایش جهان، توسعه آن و زندگی خدایان وارد شدند. هر چیزی که مشکوک و غیرقابل توضیح بود حذف شد، قانونی با نظم سلسله مراتبی خدایان و در رأس آن ارباب شکل گرفت. ایده های جدید در زندگی جامعه، کسب دانش جدید توسط مردم، اسطوره ها را صیقل می دهند، آنها را معنوی می کنند، آنها را با ویژگی های جدید حاکمان-خدایان سابق عطا می کنند. به عنوان مثال، دوشیزگان ابری به فالگیرهای نبوی و خردمند تبدیل می شوند که به انسان ها موهبت های آینده نگری، الهامات شاعرانه، خلاقیت خلاق و غیره را می بخشند.

دیدگاه شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت، نقل قول:

از این مبانی اسطوره ای، تعدادی داستان افسانه ای خلق شد…

شعرهای خورشید و دگرگونی ها در طبیعت

در قرن نوزدهم، نقطه عطفی در روش شناسی مطالعه اساطیر اسلاوها به وجود آمد، سنتی برای خوانش جدید اسطوره ها از منظر "طبیعت- اسطوره" شکل گرفت، یعنی یک اساساً جدید این بود که اساس اساطیر تلاش مردم برای توضیح پدیده های طبیعی است.

A. N. Afanasiev نه تنها با این دیدگاه ها شریک بود، بلکه مدرسه موسوم به هواشناسی خورشیدی را برای مطالعه اسطوره های اسلاو تأسیس کرد. او در کتاب خود مکرراً بر این نکته تأکید کرده و مثال هایی می زند که اسطوره کهن ترین شعر است که مملو از درک استعاری و مجازی از جهان و پدیده های طبیعی است.

شاعر جمعی و خالق اساطیر مردمی بودند که هم زبان و هم اسطوره را آفریدند.

با تشکر از نقل قول ارائه شده توسط آفاناسیف، از "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" می توان فهمید که دانشمند چگونه معنای کلمه را در خلق اسطوره ها توصیف می کند:

تا به امروز در گویش های منطقه ای ما و در آثار ادبی شفاهی عامیانه می توان آن تصویرسازی از عبارات را شنید که نشان می دهد برای یک عامی یک کلمه همیشه فقط نشانه ای نیست که به یک نام آشنا اشاره می کند. مفهوم، اما در عین حال مشخص ترین سایه های موضوع و ویژگی های روشن و تصویری پدیده را به تصویر می کشد.

Alexander Afanasiev و اثر او "دیدگاه شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت"

نویسنده با اندیشیدن به شاعرانگی کلمه، معانی عمیق کلمات را دریافت می کند، که اکنون بسیاری از آنها برای همیشه ناپدید شده اند یا غیرقابل تشخیص تغییر کرده اند. بر این اساس، ریشه های اساطیری قصه ها و افسانه ها نیز دستخوش تغییراتی شد.

• سریع - خاک شکننده زمین در یک باتلاق؛
• دویدن - آب روان؛
• lei (از فعل ریختن) - باران شدید؛
• یونجه - باران خوب اما مداوم؛
• listoder - باد پاییزی؛
• خزش - طوفان برفی که روی زمین کم می خزد؛
• odran - اسب لاغر؛
• lizun - زبان گاو؛
• مرغ - شاهین;
• karkoon - Raven;
• holodyanka - قورباغه;
• ponura - pig;
• رانده شده - یک شخص شرور؛
• غاله - سگ;
• babble - language;
• zhivulechka - یک کودک.

همه این ایده های قدیمی، که با کلمات بیان شده اند، درباره تصاویر و ادراک جهان اطراف توسط اجداد اسلاو ما، ایده آنها از اشیاء، تصاویر طبیعت، که به منبع اطلاعات تبدیل شده است، می گوید. در این زمینه، طبیعت سرزنده ترین و آشکارترین شرکت کننده در زندگی مردم است.

اساطیر اسلاو - تاریخ مستند شعر مردم

سه جلد از تحقیقات علمی اصیل، ساخته شده بر اساس افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها و داستان ها، که به سه کانال جهانی مطالعه تقسیم شده است.

1. جلد اول به خواننده در مورد شناسایی مستقیم دنیای حیوانات با پدیده های طبیعی می گوید. در اینجا افسانه هایی در مورد خدایان اسلاو از سلسله مراتب مختلف، داستان هایی در مورد آب زنده و مرده، در مورد وجود گرگ های خود بلعیده به جای افسانه های معمولی با مشارکت گرگ خاکستری وجود دارد. خواننده با خوک موی طلایی آشنا می شود که در زمان های قدیم نگهبان بود، نوعی جذابیت خانه، نمادی از رفاه. با رویای اسلاوهای باستان برای تسخیر آسمان ها با کمک کشتی های پرنده.
2. نویسنده جلد دوم را به داستان های غیرمعمول هیجان انگیز در مورد تاریخچه پیدایش جزیره بویانا، در مورد اسرار پیشگویی، در مورد نقش براونی ها در کمک روزانه به مردم اختصاص داده است. جلد دوم همچنین شامل داستان های زیادی در مورد گنج ها، غول ها و کوتوله ها، باغ های میوه با سیب های جوان کننده و داستان های عاشقانه در مورد آدم ربایی است.زیبایی ها.
3. جلد سوم آفاناسیف "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" به اسطوره ها و افسانه های عرفانی اختصاص دارد. خواننده در زیر خش خش صفحات، از غیرمعمول ترین دنیاها دیدن می کند: در میان دوشیزگان قو ابری، در مورد غسل تعمید فاخته ها، ساعت های شیطانی بیاموزید. در اینجا داستان های ترسناکی در مورد غول ها و گرگینه ها، در مورد ساحران و آزمایش های آنها وجود دارد، در مورد پری های دریایی که شخص را به دنیای دیگری از صلح و خوشبختی ابدی فرا می خوانند.

تعطیلات و سنت ها، آیین ها و زندگی روزمره - همه خواننده کنجکاو را در جلد سوم مجموعه پیدا خواهد کرد.

معنی کتاب

از ویژگی های این مجموعه جذاب این است که نویسنده اطلاعات اسطوره ها و افسانه ها را از منظر اصلاح آنها بر اساس تحقیقات علمی معاصر تحلیل می کند.

برخاسته "در بهشت" تحت تأثیر تصاویر شاعرانه نور، تاریکی، رنگین کمان، باران، خورشید یا باد، عناصر خیر و شر به زمین فرود آمدند و در قالب کوتوله ها یا جادوگران شیطانی به جهان انسان نفوذ کردند. ، آب و اجنه. تصاویر عناصر طبیعی در ذهن مردم عجیب‌ترین شکل‌ها را به خود می‌گرفت و از وقایع دنیای اطراف حکایت می‌کرد. اغلب افسانه ها از مبارزه مردم با انواع ارواح شیطانی می گویند.

آفاناسیف هنگام خلق کتاب، حماسه ملیت های مختلف، آثار زبان شناسان و گویش شناسان، استخراج مطالب از داستان های عامیانه، مطبوعات استانی، نسخه های خطی قدیمی و غیره را مطالعه کرد.

یک ایده بزرگ برای به کارگیری یک روش جدید، حجم عظیمی از مواد درگیراثر "دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت" در دسته ادبیات دایره المعارفی و در عین حال جالب برای طیف گسترده ای از خوانندگان.

این کتاب در اهمیت و سهم خود در علم جهانی فولکلور منحصر به فرد است، آن را در آشکار کردن پیوندهای زنده بین توسعه زبان و تاریخ افسانه ها بی نظیر می دانند. رازهای تفکر روسی، خیالات کایمریک و اسرار توسعه اسلاوها را احیا و کشف می کند.