ماروسیا بوگوسلاوکا شخصیت اصلی دومای خلق اوکراین است. ادبیات اوکراینی

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

دوما آثار غنایی و حماسی فولکلور اوکراینی درباره وقایع زندگی قزاق ها در قرون 16-18 است. آنها به صورت تلاوت با همراهی باندورا، لیر یا کبزا توسط خوانندگان سرگردان اجرا می شدند. این یک ژانر از ادبیات عامیانه صرفا اوکراینی است. آنها در طرح و سبک خود به نوحه های برده نزدیک هستند.

از لب مردم تا صفحه مجموعه ها

آثار غنایی - حماسی قرن شانزدهم تا زمان ما باقی نمانده است، فقط در برخی منابع از وجود آنها اشاره شده است. واقعیت این است که متن ترانه ها از دهان به دهان منتقل می شد و نوشتن آنها تنها در قرن هفدهم آغاز شد. طبیعتاً ده ها نسخه از همین فکر وجود داشت، زیرا هر مجری متن را به روش خود اصلاح می کرد و چیزی اضافه می کرد و چیزی را حذف می کرد. با تشکر از مجموعه داران هنر عامیانه مانند نیکولای تسرتلف، پانتلیمون کولیش، نیکولای ماکسیموویچ، امبروز متلینسکی، ازمیل سرزنفسکی، صدها اندیشه در تفاسیر مختلف تا زمان ما باقی مانده است.

در میان آنها "Marusya Boguslavka" است که اولین بار در دهه 50 قرن پیش از آخرین بار در استان خارکف از لب ضبط شد.kobzar Rigorenko از روستای Krasnokutsk. تا دهه 30 قرن بیستم، چندین ده نسخه از این آهنگ جمع آوری شد. اما متن اصلی را متنی می‌دانند که برای اولین بار در «یادداشت‌هایی درباره جنوب روسیه» توسط پانتلیمون کولیش منتشر شد.

او بارهای بی شماری معاینه شده است. حتی خود تاراس شوچنکو نیز آن را در کتاب نخست خود برای مدارس روسیه جنوبی منتشر کرد. این طرح همچنین الهام بخش میخائیل استاریتسکی برای نوشتن درامی به همین نام و آهنگساز الکساندر سوشنیکوف برای خلق باله شد.

"Marusya Boguslavka": نویسنده

اگر می گویید وجود ندارد، اشتباه است. بله، معلوم نیست اولین بار چه کسی این کلمات را مطرح کرده و متن اصلی چگونه بوده است، بنابراین نمی توان نویسندگی را به تنهایی به کسی نسبت داد. در این مورد، عموماً پذیرفته شده است که آنها حاصل خلاقیت جمعی هستند. و در واقع همینطور است. دوما، مانند سایر آثار فولکلور، از دهان به دهان منتقل شد. یعنی اگر ایده این آهنگ با خودآگاهی مردم بیگانه بود، ریشه نمی گرفت و بارها و بارها بازخوانی نمی شد. هر کوبزار (معمولاً ناقل آهنگ‌های محلی بودند) مایت خود را به متن اضافه می‌کردند و کمی آن را تغییر می‌دادند.

بنابراین، فکر "Marusya Boguslavka"، مانند همه افراد دیگر، واقعاً ثمره یک گروه قومی است.

موضوع و ایده

این دوما را به حق مروارید حماسه عامیانه می دانند. موضوعی که این آهنگ به همراه دارد شرح مبارزه مردم اوکراین با ترک ها، اقامت طولانی قزاق ها در اسارت دشمن است.و کمکی که دختر ماروسیا می خواست به هموطنانش ارائه کند.

ایده کار محکوم کردن بردگی و رنجی است که اوکراینی ها باید متحمل شوند و تأیید ایمان به زندگی بهتر. خودآگاهی مردم می خواست با این اندیشه این اندیشه را به معاصران و نسل های آینده منتقل کند: هر چقدر هم که اندوه و ذلت تجربه شده باشد، آزادی به برکت کارهای جسورانه و شجاعانه امکان پذیر است.

فرم شاعرانه عجیب و غریب (قافیه های کلامی، تکرار جملات)، ساخت واضح طرح، ماهیت روایی شرح وقایع، غزل قوی، نفوذ به دنیای درونی شخصیت ها - همه این ویژگی های مشخصه غزلیات حماسی نیز در این آهنگ در مورد ماروسیا بوگولاوکا ذاتی هستند.

ترکیب

مقدمه: داستانی که قزاق ها در اسارت خان ترک هستند.

بخش اصلی: وعده ماروسیا بوگوسلاوکا برای آزادی هموطنان.

پایان: دختر به قولش عمل می کند، اما خودش حاضر نیست با قزاق ها به سرزمین مادری بدود.

داستان

دوما با ذکر این نکته شروع می شود که 700 قزاق برای 30 سال طولانی در زندان به سر می برند و نور سفید را نمی بینند. سپس ماروسیا بوگوسلاوکا نزد آنها می آید و از آنها می پرسد که آیا می دانند فردا در اوکراین چه تعطیلاتی است؟ آنها البته نمی توانند بدانند، اما او به آنها اطلاع می دهد که عید پاک است. قزاق ها شروع به نفرین کردن ماروسیا می کنند زیرا او قلب آنها را به هم می زند ، اما دختر می خواهد که این کار را انجام ندهند ، زیرا او قول می دهد که آنها را در آستانه تعطیلات آزاد کند. شوهرش، ترک خان، وقتی به مسجد می رود، در آغوش اوستکلیدهای سیاه چال را می دهد. ماروسیا، همانطور که قول داده بود، یک فرار برای قزاق ها ترتیب می دهد. هنگام جدایی، او از آنها می خواهد که به شهر بوگوسلاو بروند تا به پدرش بگوید که او نباید برای باج گرفتن پول جمع کند، زیرا او "دیوانه شده است، دیوانه شده است." دومای خلق اوکراین با درخواست از خداوند برای آزادی همه بردگان به پایان می رسد.

تصویر شخصیت اصلی

او خود را فوراً نشان نمی دهد، بلکه به تدریج و با پیشرفت داستان. ماروسیا برده ساده ای است که به اسارت گرفته شد و در آنجا زن صیغه ای خان ترک شد.

او گذشته خود را به یاد می آورد، زیرا خود را "کشیش" یعنی دختر یک کشیش می نامد. ماروسیا بوگوسلاوکا مخلص و نجیب است، او صمیمانه به قزاق ها می گوید که قصد دارد آنها را آزاد کند و اینکه چرا خود را حق ندارد دوباره به سرزمین مادری خود پا بگذارد.

تراژدی وضعیت او این است که حتی با وجود فرصت فرار، از آن استفاده نمی کند. او از وجدان خود بیمار است، زیرا سالها در اسارت این دختر مسلمان شد، اگرچه پدرش یک کشیش بود. خود ماروسیا بوگوسلاوکا توضیح می دهد که "به خاطر تجمل ترکی، برای ظرافت بدبخت ها کثیف شد." اما همدردی راوی از جانب قهرمان است و سعی می کند او را محکوم نکند، بلکه همدردی را برانگیزد.

بنیاد تاریخی

هیچ واقعیت قابل اعتمادی در مورد وجود ماروسیا بوگوسلاوکا واقعی وجود ندارد. این به احتمال زیاد یک تصویر جمعی است. در سالهای ستم ترکیه، بسیاری از دختران به اسارت درآمدند و حتی برخی از آنها توانستند در سرزمینی بیگانه به موقعیت تأثیرگذاری دست یابند. توسطحداقل یکی از آنها شناخته شده است - نستیا لیسوفسایا، که همسر سلطان سلیمان شد. و به نفع هموطنان خود، چنین دخترانی جان خود را به خطر انداختند.

آثار بدیع مانند تفکر ماروسیا بوگوسلاوکا به شایستگی در گنجینه ادبیات جهان گنجانده شده است.