دیمیتری مرژکوفسکی: بیوگرافی. شعر، نقل قول

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

Merezhkovsky دیمیتری سرگیویچ در سال 1866 در سن پترزبورگ به دنیا آمد. پدرش به عنوان یک کارمند کوچک قصر خدمت می کرد. دیمیتری مرژکوفسکی از ۱۳ سالگی شروع به نوشتن شعر کرد. دو سال بعد، به عنوان دانش آموز دبیرستان، به همراه پدرش به دیدار F. M. Dostoevsky رفت. نویسنده بزرگ شعر را ضعیف یافت، به نویسنده مبتدی گفت که برای خوب نوشتن باید رنج کشید. در همان زمان ، دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی با نادسون ملاقات کرد. ابتدا در شعرهایش از او تقلید کرد و از طریق او بود که برای اولین بار وارد فضای ادبی شد.

ظاهر اولین مجموعه شعر

در سال 1888، اولین مجموعه مرژکوفسکی منتشر شد که به سادگی "اشعار" نام داشت. شاعر در اینجا به عنوان شاگرد نادسون عمل می کند. با این حال، همانطور که ویاچسلاو بریوسوف خاطرنشان می کند، دمیتری مرژکوفسکی بلافاصله توانست لحنی مستقل به خود بگیرد و شروع به صحبت در مورد شادی و قدرت کرد، بر خلاف شاعران دیگر که خود را شاگردان نادسون می دانستند و از ضعف آنها "نالیدند" وبی زمانی.

تحصیل در دانشگاه، اشتیاق به فلسفه پوزیتیویسم

دیمیتری از سال 1884 در دانشگاه های سن پترزبورگ و مسکو، در دانشکده های تاریخی و فیلولوژیکی تحصیل کرد. در این زمان ، مرژکوفسکی به فلسفه پوزیتیویسم علاقه مند شد و همچنین با کارمندان Severny Vestnik مانند G. Uspensky ، V. Korolenko ، V. Garshin نزدیک شد و به لطف آنها شروع به درک مشکلاتی کرد که جامعه با آن روبرو بود. مواضع پوپولیستی اما این سرگرمی کوتاه مدت بود. آشنایی با شعر و. سولوویف و نمادگرایان اروپایی، جهان بینی شاعر را به طرز چشمگیری تغییر داد. دیمیتری سرگیویچ "ماتریالیسم افراطی" را کنار می گذارد و به سمت نمادگرایی می رود.

ازدواج با Z. Gippius

دیمیتری مرژکوفسکی، همانطور که معاصران اشاره کردند، فردی بسیار محتاط بود و تمایلی به اجازه دادن دیگران به دنیای خود نداشت. سال 1889 برای او مهمتر شد. در آن زمان بود که مرژکوفسکی ازدواج کرد. منتخب او شاعره زینیدا گیپیوس است. شاعر 52 سال با او زندگی کرد و یک روز هم از او جدا نشد. این اتحاد خلاق و معنوی توسط همسرش در کتابی ناتمام به نام دیمیتری مرژکوفسکی شرح داده شده است. زینیدا "مولد" ایده ها بود و دیمیتری آنها را در کار خود طراحی و توسعه داد.

سفرها، ترجمه ها و منطق نمادگرایی

در اواخر دهه 1880 و تا 1890. آنها به طور گسترده در سراسر اروپا سفر کردند. دیمیتری سرگیویچ تراژدی های باستانی را از لاتین و یونانی ترجمه کرد و همچنین به عنوان یک منتقد عمل کرد که در چنین مواردی منتشر شد.انتشاراتی مانند "Trud"، "Russian Review"، "Severny Vestnik".

Merezhkovsky در سال 1892 سخنرانی کرد که در آن اولین توجیه نمادگرایی را ارائه کرد. شاعر استدلال کرد که امپرسیونیسم، زبان نماد و "محتوای عرفانی" می تواند "تاثیرپذیری هنری" ادبیات روسیه را گسترش دهد. مجموعه "نمادها" اندکی قبل از این اجرا ظاهر شد. او نامی برای مسیری نو در شعر گذاشت.

اشعار نو

در سال 1896 سومین مجموعه منتشر شد - "اشعار جدید". از سال 1899، جهان بینی مرژکوفسکی تغییر کرده است. او شروع به علاقه مند شدن به سؤالات مسیحیت مربوط به کلیسای جامع می کند. در مقاله "Merezhkovsky" G. Adamovich به یاد می آورد که هنگامی که گفتگو با دیمیتری پر جنب و جوش بود، دیر یا زود به یک موضوع - معنی و معنای انجیل تغییر داد.

جلسات دینی-فلسفی

همسر دیمیتری مرژکوفسکی در پاییز 1901 ایده ایجاد یک جامعه خاص از اهل فلسفه و مذهب را برای بحث در مورد مسائل فرهنگ و کلیسا مطرح کرد. این گونه بود که جلسات مذهبی ـ فلسفی معروف در آغاز قرن گذشته پدیدار شد. موضوع اصلی آنها این ادعا بود که احیای روسیه فقط بر مبنای مذهبی امکان پذیر است. تا سال 1903 این جلسات با اجازه ک.پ. پوبدونوستسف، دادستان ارشد اتحادیه. روحانیون نیز در آنها شرکت داشتند. اگرچه مسیحیت «عهد سوم» پذیرفته نشد، اما تمایل به ایجاد یک جامعه دینی جدید در مرحله حساس توسعه کشور ما قابل درک بود ونزدیک به معاصران.

کار روی نثر تاریخی

دیمیتری مرژکوفسکی، که زندگینامه او مورد علاقه ماست، روی نثر تاریخی بسیار کار کرده است. او به عنوان مثال، سه گانه "مسیح و دجال" را ایجاد کرد، ایده اصلی آن مبارزه بین دو اصل - مسیحی و بت پرست، و همچنین فراخوانی برای مسیحیت جدید بود که در آن "بهشت زمینی است" و "زمین آسمانی است".

در سال 1896، اثر "مرگ خدایان. جولیان مرتد" ظاهر شد - اولین رمان از این سه گانه. بخش دوم در سال 1901 منتشر شد ("خدایان رستاخیز. لئوناردو داوینچی"). رمان پایانی با عنوان "دجال. پیتر و الکسی" در سال 1905 متولد شد.

مجموعه اشعار

مجموعه چهارم «مجموعه اشعار» در سال ۱۹۰۹ منتشر شد. شعرهای تازه کمی در آن بود، بنابراین این کتاب بیشتر یک گلچین بود. با این حال، مجموعه خاصی از آثار ساخته شده توسط مرژکوفسکی به مجموعه مدرنیته و تازگی بخشید. این فقط شامل آثاری بود که با دیدگاه های تغییر یافته نویسنده مطابقت داشت. شعرهای قدیمی معنای جدیدی پیدا کرده اند.

مِرژکوفسکی به شدت در میان شاعران معاصر منزوی بود. او با این واقعیت متمایز بود که حالات عمومی را در کار خود بیان می کرد، در حالی که A. Blok، Andrei Bely، K. Balmont، حتی با لمس موضوعات اجتماعی "موضعی"، در درجه اول در مورد خود صحبت کردند، در مورد نگرش خود نسبت به آنها. و دیمیتری سرگیویچ، حتی در بیشتر موارداعترافات صمیمی بیانگر یک احساس کلی، امید یا رنج بود.

کارهای جدید

خانواده مرژکوفسکی در مارس 1906 به پاریس نقل مکان کردند و تا اواسط سال 1908 در اینجا زندگی کردند. با همکاری D. Filosofov و Z. Gippius Merezhkovsky کتاب "Le Tsar et la Revolution" را در سال 1907 منتشر کرد. او همچنین ساخت سه گانه "پادشاهی وحش" را بر اساس مطالبی از تاریخ روسیه در اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19 آغاز کرد. دیمیتری سرگیویچ پس از انتشار قسمت اول این سه گانه (در سال 1908) تحت تعقیب قرار گرفت. در سال 1913، قسمت دوم آن ("اسکندر اول") ظاهر شد. آخرین رمان - "14 دسامبر" - توسط دیمیتری مرژکوفسکی در سال 1918 منتشر شد.

"روسیه بیمار" کتابی است که در سال 1910 منتشر شد. شامل مقالات تاریخی و مذهبی بود که در سالهای 1908 و 1909 منتشر شد. در روزنامه "رچ".

انجمن کتاب گرگ که بین سالهای 1911 و 1913 منتشر شد. مجموعه 17 جلدی از آثار او، و D. Sytin در سال 1914 یک نسخه چهار جلدی منتشر کرد. نثر مرژکوفسکی به بسیاری از زبان ها ترجمه شد، در اروپا بسیار محبوب بود. در روسیه، آثار دیمیتری سرگیویچ تحت سانسور شدید قرار گرفت - نویسنده علیه کلیسای رسمی و خودکامگی سخن گفت.

روابط با بلشویسم

مرژکوفسکی ها هنوز در سال 1917 در روسیه زندگی می کردند. از این رو کشور در آستانه انقلاب در قالب «بور آمدن» دیده می شد. کمی بعد، که دو سال در روسیه شوروی زندگی کرده بود، نظر خود را تأیید کردبلشویسم یک بیماری اخلاقی است که پیامد بحران فرهنگ اروپایی است. خانواده مرژکوفسکی امیدوار بودند که این رژیم سرنگون شود، اما با اطلاع از شکست دنیکین در جنوب و کلچاک در سیبری، تصمیم گرفتند پتروگراد را ترک کنند.

دیمیتری سرگیویچ در پایان سال 1919 حق خواندن سخنرانی های خود را در ارتش سرخ به دست آورد. در ژانویه 1920، او و همسرش به سرزمینی که توسط لهستان اشغال شده بود نقل مکان کردند. این شاعر در مینسک برای مهاجران روسی سخنرانی کرد. خانواده مرژکوفسکی در فوریه به ورشو نقل مکان کردند. در اینجا آنها به طور فعال در فعالیت های سیاسی شرکت می کنند. هنگامی که لهستان پیمان صلحی با روسیه امضا کرد و این زوج متقاعد شدند که "آرایش روسیه" در این کشور به پایان رسیده است، به پاریس رفتند. خانواده مرژکوفسکی در آپارتمانی ساکن شدند که از دوران پیش از انقلاب به آنها تعلق داشت. در اینجا آنها روابط قدیمی برقرار کردند و با مهاجران روسی آشنا شدند.

هجرت، تأسیس چراغ سبز

دیمیتری مرژکوفسکی تمایل داشت که مهاجرت را نوعی مسیحیت تلقی کند. او خود را "رهبر" معنوی روشنفکرانی می دانست که خود را در خارج از کشور یافتند. خانواده مرژکوفسکی در سال 1927 انجمن مذهبی - فلسفی و ادبی "چراغ سبز" را سازمان دادند. ایوانف رئیس جمهور آن شد. "چراغ سبز" نقش بسزایی در زندگی فکری موج اول مهاجرت ایفا کرد و همچنین بهترین نمایندگان روشنفکر خارجی روسیه را گرد هم آورد. هنگامی که جنگ جهانی دوم شروع شد، انجمن جلسات را متوقف کرد (در1939).

خانواده مرژکوفسکی ها دوره جدید را در سال 1927 تأسیس کردند، مجله ای که تنها یک سال دوام آورد. آنها همچنین در اولین کنگره نویسندگان مهاجر از روسیه که در سپتامبر 1928 در بلگراد برگزار شد (که توسط دولت یوگسلاوی سازماندهی شد) شرکت کردند. مرژکوفسکی در سال 1931 یکی از مدعیان دریافت جایزه نوبل بود، اما I. Bunin آن را دریافت کرد.

حمایت از هیتلر

مرژکوفسکی ها در محیط روسیه دوست نداشتند. خصومت تا حد زیادی به دلیل حمایت آنها از هیتلر بود، رژیمی که به نظر آنها قابل قبول تر از رژیم استالین بود. مرژکوفسکی در اواخر دهه 1930 به فاشیسم علاقه مند شد، حتی با یکی از رهبران آن به نام موسولینی ملاقات کرد. او در هیتلر نجات دهنده روسیه از کمونیسم را دید که آن را یک "بیماری اخلاقی" می دانست. پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، دیمیتری سرگیویچ در رادیو آلمان صحبت کرد. او سخنرانی «بلشویسم و انسانیت» داشت که در آن هیتلر را با ژان آو آرک مقایسه کرد. مرژکوفسکی گفت که این رهبر می تواند بشریت را از شر کمونیستی نجات دهد. بعد از این اجرا همه به همسران پشت کردند.

مرگ مرژکوفسکی

10 روز قبل از اشغال پاریس توسط آلمان ها، در ژوئن 1940، زینیدا گیپیوس و دی. مرژکوفسکی به بیاریتز، واقع در جنوب فرانسه نقل مکان کردند. 9 دسامبر 1941 دیمیتری سرگیویچ در پاریس درگذشت.

مجموعه های شعر مرژکوفسکی

به طور خلاصه در مورد مجموعه شعرهای دیمیتری مرژکوفسکی صحبت کردیم. با این حال، این کتاب ها ارزش آن را دارند که جزئیات بیشتری در مورد آنها داشته باشند.ماندن. هر یک از 4 مجموعه شعر بسیار مشخص است.

"اشعار" (1888) کتابی است که در آن دیمیتری مرژکوفسکی هنوز به عنوان شاگرد نادسون ظاهر می شود. نقل قول های قابل توجه از آن شامل موارد زیر است:

جمعیت را تحقیر نکنید! بی رحم و عصبانی

غصه ها و نیازهای آنها را مسخره نکنید.

اینها سطرهایی از یکی از بارزترین شعرهای این کتاب است. با این وجود ، از همان ابتدا ، دمیتری سرگیویچ توانست لحن مستقلی بگیرد. همانطور که اشاره کردیم، او از قدرت و شادی صحبت کرد. اشعار او شیوا و بلاغی هستند، اما این نیز مشخصه است، زیرا یاران نادسون بیشتر از بلاغت می ترسیدند، اگرچه آنها آن را در ظاهری کمی متفاوت، گاهی اوقات بی حد و حصر به کار می بردند. از سوی دیگر، مرژکوفسکی به شعارزدگی روی آورد تا مه بی صدا و بی رنگی را که زندگی جامعه روسیه در دهه 1880 با بلندی و درخشندگی خود در آن پیچیده بود، بشکند.

«نمادها» دومین کتاب شعری است که در سال ۱۸۹۲ سروده شد. به دلیل تطبیق پذیری آن قابل توجه است. اینجا تراژدی باستانی و پوشکین، بودلر و ادگار آلن پو، فرانسیس آسیزی و روم باستان، شعر شهر و تراژدی زندگی روزمره است. هر چیزی که همه کتاب ها را پر می کند، در 10-15 سال تمام ذهن ها را به خود مشغول می کند، در این مجموعه ترسیم شده است. «نمادها» کتاب پیشگویی است. دیمیتری سرگیویچ ظهور یک دوره متفاوت و پر جنب و جوش تر را پیش بینی کرد. او به وقایعی که در اطرافش اتفاق می‌افتد، ظاهری عظیم بخشید ("بیایید، پیامبران جدید!").

"اشعار جدید" سومین مجموعه شعری است که در سال ۱۸۹۶ سروده شده است. اودر پوشش پدیده های زندگی بسیار محدودتر از قبلی، اما بسیار واضح تر. در اینجا آرامش «نمادها» به اضطراب دائمی تبدیل شد و عینیت ابیات به غزلیات شدید تبدیل شد. مرژکوفسکی در «نمادها» خود را خدمتگزار «خدایان رها شده» می دانست. اما تا زمانی که "اشعار جدید" ظاهر شد، خود او قبلاً از این خدایان چشم پوشی کرده بود، در مورد یاران خود و در مورد خود می گفت: "سخنان ما جسورانه است…".

"مجموعه اشعار" - آخرین، مجموعه چهارم (1909). اشعار جدید کمی در آن وجود دارد، بنابراین کتاب، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، بیشتر یک گلچین است. مرژکوفسکی در آن به مسیحیت روی آورد. او تیغه «جسارت» را بسیار شکننده و محراب «فرهنگ جهانی» را عاری از خدا تشخیص داد. با این حال، در مسیحیت، او می خواست نه تنها تسلی، بلکه اسلحه نیز پیدا کند. تمام اشعار این کتاب آغشته به آرزوی ایمان است.