«تقلید از قرآن»، پوشکین: تحلیل. شعر تقلید از قرآن

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

شعر "تقلید از قرآن" را بسیاری یکی از جنجالی ترین آثار الکساندر سرگیویچ پوشکین می دانند. استدلال شاعر به دردناک ترین موضوع - مذهبی - می پردازد. او سعی کرد به خواننده القا کند که پیروی کورکورانه از جزمات، درک نادرست از جوهر ایمان منجر به کوچک شمردن فرد می شود، که فردی می تواند شعور افراد غیرشخصی را دستکاری کند.

تاریخ سرودن شعر «تقلید از قرآن» (پوشکین)

تحلیل یک اثر باید از تاریخ نگارش آن آغاز شود تا انگیزه های شاعر را درک کنیم. پوشکین فعال پس از بازگشت از تبعید جنوبی مجبور شد 2 سال دیگر را در تبعید داوطلبانه در املاک خانواده میخائیلوفسکویه بگذراند. داوطلبانه، زیرا پدرش داوطلب شد که از شاعر سرسخت مراقبت کند.

الکساندر سرگیویچ مردی با ذهن کنجکاو بود و به سادگی نمی توانست در اسارت خسته شود. او یک فعالیت طوفانی ایجاد کرد و از همسایه ها دیدن کرد و آنها را با گفتگو آزار داد. اینها افراد صادقی بودند و بسیاری از شاعران رفتاری غیرقابل مهار داشتند و می خواستند در مورد موضوعات سیاسی نادرست صحبت کنند. از جمله مذهبی ها.

مکالمه با پراسکویا اوسیپووا

شاید جالب ترین گفتگوی پوشکین پراسکویا الکساندرونا اوسیپووا، مالک زمین همسایه بود. او اشعار پوشکین، اشعار در مورد طبیعت، اشعار متفکرانه را دوست داشت. زن ذهنی لطیف داشت، کنجکاو بود و برای شادی شاعر، عمیقاً مذهبی بود. طرفین می توانستند ساعت ها بر سر موضوع ایمان به شدت بحث کنند. در نهایت، پوشکین تصمیم گرفت استدلال های خود را در قالب شعر بیان کند و در سال 1825 شعر 9 فصلی "تقلید از قرآن" را نوشت.

تحلیل پوشکین از دین مبتنی بر تفسیر متون قرآن، کتاب مقدس مسلمانان بود. هر فصل بر اساس داستان خاصی از زندگی و اعمال حضرت محمد (ص) است. معلوم نیست که آیا پراسکویا الکساندرونا نویسنده باهوش متقاعد شده بود که حق با او بود یا خیر، اما او قطعاً به بحثی داغ در میان همکارانش دست یافت.

خلاصه کوتاه

اگرچه نویسنده عاقلانه یک ایمان خارجی را به عنوان استدلال انتقادی انتخاب کرد، این اثر با واکنشی پرطنین مواجه شد. مورد نادری بود که هیچ توافق صریحی با نتیجه گیری های شاعر وجود نداشت. آیا پوشکین چنین چرخشی را متصور بود؟ «تقلید از قرآن» احساسات بسیار صمیمی را که برای مؤمنان مهم است، لمس می‌کند.

در نگاه اول این خلقت درباره اعمال پیامبر است. اما کافی است به متن فکر کنیم و معلوم می شود که داستان درباره مردم عادی است که مجبور هستند کورکورانه از جزمات و قوانین زمانی پذیرفته شده دین اسلام پیروی کنند. چرا یک رزمنده اسلام باید شمشیر بکشد و بمیرد، حتی بدون اینکه علت جنگ را بداند.امید است که "خوشا به حال کسانی که در جنگ سقوط می کنند"؟ چرا زنان جوان مسلمان با تبدیل شدن به «همسران پیامبر اکرم» محکوم به تجرد هستند؟

پس از مطالعه، لایت موتیف اثر «تقلید از قرآن» مشخص می شود. این آیه هشدار می دهد که در حالی که مؤمنان واقعی به طور خستگی ناپذیر از احکام پیروی می کنند، افرادی هستند که از احساسات خود برای رسیدن به اهداف خودخواهانه خود استفاده می کنند.

پوشکین یک آتئیست است؟

شاعر می گوید: "برخیز ای ترسان." "همه یک پاسخ شخصی به این دارند" - چنین استدلالی توسط کسانی ارائه می شود که با درخواست اجباری پوشکین مخالف هستند. برای این، مؤمنان ضرب المثل مناسبی دارند: «سزار از آن قیصر است، اما مال خدا از آن خداست.»

پس از نوشتن "تقلید از قرآن"، تحلیل پوشکین از تناقضات در محیط مذهبی به نمایش گذاشته شد. معنای تمثیلی متن را همه فهمیدند. اگرچه ما در مورد اسلام صحبت می کنیم، اما هر ایمانی (از جمله ارتدکس) ضمنی است. بی اختیار این فکر به وجود می آید که الکساندر سرگیویچ یک ملحد است (که در زمان تزار فتنه انگاشته می شد). با این حال، این طوری نیست. معروف است که پوشکین به مردم پارسا احترام می گذاشت و با همه ادیان مدارا می کرد. او اعتقاد راسخ داشت که عبادت کورکورانه برای روشنگری معنوی مفید نیست. فقط با شناخت خود به عنوان یک شخص، می توانید به خدا برسید.

مطابقت شعر با متن قرآن

پس چگونه تحلیل می کنید؟ «تقلید از قرآن» در میان نویسندگان، کار دشواری به حساب می‌آید، زیرا متن برگرفته از قرآن است. دانستن بخشهایی از کتاب مقدسی که پوشکین هنگام سرودن شعر از آن استفاده می کرد کافی نیست، درک لازم است.پیچیدگی های اسلام مطالعات متعدد نشان می دهد که بخشی از رباعیات به طور کاملاً دقیق از منطق قرآن پیروی می کند و بر اساس تفسیر دقیقی از متن این کتاب است. با این حال، اگر پوشکین در تفسیر متن مقدس برای مسلمانان آزادی ایجاد نمی کرد، خودش نبود، به خصوص که جوهر شعر خود متضمن تغییرات خاصی، تولد دوباره، رد تعصبات است.

برای درک پیچیدگی باورنکردنی تفسیر اثر، نه کل آیه پوشکین "تقلید از قرآن"، بلکه حداقل چند رباعی را در نظر بگیرید. این چرخه که در سال 1824 نوشته شده است، شامل نه فصل است. این با فصل اول، "به طور فرد و فرد…" آغاز می شود، که شامل چهار رباعی است:

بر حسب فرد و فرد،

سوگند به شمشیر و مبارزه درست،

به ستاره صبح،

قسم به نماز عصر:

نه، من تو را ترک نکردم.

چه کسی در سایه آرامش است

وارد شدم، عاشق سرش،

و از آزار و شکنجه هوشیار پنهان شدی؟

مگر در روز تشنگی مست نشدم

آب های کویر؟

آیا من به زبان تو هدیه ندادم

کنترل ذهن قدرتمند؟

خوشحال باشید، فریب را تحقیر کنید،

با شادی راه حقیقت را دنبال کنید،

عاشق یتیمان و قرآن من

موعظه مخلوق لرزان.

تحلیل کلی فصل اول

ماهیت کار محققان کار شاعری فاضل یافتن مطابقت بین سطرهای پوشکین و سطرهایی از قرآن است. یعنی در جستجوی اینکه شاعر هنگام سرودن به چه پایگاه اطلاعاتی تکیه کرده استآثار «تقلید از قرآن». مطالعه این آیه دشوار است، بنابراین برای متخصصان بسیار جالب است.

اول از همه معلوم شد که تصاویر مرکزی فصل اول: "آزار و اذیت شدید" و "قدرت قدرتمند" زبان "بر ذهن ها" - در قرآن وجود ندارد. در این میان، وابستگی متنی مصراع اول و آخر شعر به قرآن جای تردید ندارد. پوشکین گویی علاقه مندی منتقدان به این کار را پیش بینی می کرد، نکات متعددی بر جای گذاشت که به کارشناسان کمک کرد تا تحلیل دقیق تری داشته باشند. مثلاً «تقلید از قرآن» شامل یادداشت شاعر در بیت اول است: «در جای دیگر قرآن، خداوند به سم مادیان، به میوه درخت انجیر، به آزادی سوگند یاد کرده است. مکه این چرخش بلاغی عجیب هر دقیقه در قرآن اتفاق می افتد.»

نزدیک ترین بیت اول، سوره 89 است. احکامی که خداوند در شعری به پیامبرش می دهد در سراسر متن قرآن پراکنده است. همه محققان این اثر به ارتباط نزدیکی بین بیت آخر و سطر اول رباعی دوم با سوره 93 قرآن اشاره می کنند: «پروردگارت شما را رها نکرده است… یتیمان را آزار ندهید، یتیمان را نگیرید. آخرین خرده فقرا، رحمت خدا را به شما اعلام کنید.» در بند 2 و 3 دیگر وابستگی مستقیم به قرآن چندان آشکار نیست.

تحلیل رباعی دوم شعر «تقلید از قرآن» (پوشکین)

تحلیل این بخش دشوار است. این از نجات معجزه آسا از آزار و اذیت صحبت می کند، اما محققان پوشکین کاملاً نمی دانند که این به کدام داستان از قرآن اشاره دارد. برای مثال، محقق توماشنسکی، استدلال کرد که متن مشابهی در قرآن وجود داردنه با این حال، همکاران وی اشاره می کنند که در قرآن به تعقیب اشاره شده است، به عنوان مثال:

• 8 فصل: «خدا و پیامبرش مؤمنان را به مکانی امن آوردند و لشکری برای مجازات کافران فرستادند.»
• 9 فصل: "به محض اینکه هر دو به غار پناه بردند، محمد به تهمت زن خود دلداری داد: "شکایت نکن، خدا با ماست."

اما آزار و اذیت محمد توسط کفار در قرآن بسیار مختصر ذکر شده است. فومیچف پیشنهاد کرد که پوشکین ممکن است از داستان زندگی محمد از متنی از قرآن، ترجمه شده به فرانسوی، که در کتابخانه دوشکین یافت شده است، استفاده کرده باشد. این نسخه به تفصیل بیان می کند که چگونه محمد و شریک زندگی اش در حین پرواز از مکه به غاری پناه بردند و خداوند به طور معجزه آسایی درختی را در ورودی غار پرورش داد. تعقیب کنندگان با نگاهی به غار و مشاهده اینکه ورودی آن با تار عنکبوت پوشیده شده و کبوتر در آنجا تخم گذاشته است، تصمیم گرفتند که مدت زیادی است که کسی وارد غار نشده و از آنجا عبور کردند.

وحدت ادیان؟

شاید تفسیر آیه پوشکین "تقلید از قرآن" دشوار باشد به این دلیل که شاعر نه تنها از قرآن، بلکه از عهد عتیق نیز وارد کار سنت شده است. از این گذشته ، پوشکین به همه ادیان احترام می گذاشت. کلمات در مورد "آزار و شکنجه شدید" ما را به یاد تعقیب دیگری می اندازد - آزار و شکنجه موسی و افراد قبیله اش توسط فرعون مصر در هنگام خروج از مصر.

ممکن است پوشکین هنگام خلق شعر خود داستان کتاب مقدس در مورد عبور از دریای سرخ را در نظر داشته باشد و پیامبر را با حضرت موسی یکی دانست. زمینه های چنین شناسایی قبلاً در قرآن آمده است، جایی که موسی به عنوان استنباط شده استپیشین محمد: خداوند دائماً به محمد اسلاف بزرگش، اولین پیامبرش، موسی، یادآوری می کند. تصادفی نیست که کتاب «خروج» که به شرح اعمال موسی می‌پردازد، به بیشتر داستان‌های قرض‌گرفته از کتاب مقدس در قرآن بازمی‌گردد.

تحلیل رباعی سوم

محققان سطرهای اول این رباعی را با آیه یازدهم سوره هشتم قرآن مرتبط دانستند: «فراموش نکنید که چگونه از بهشت آبی نازل کرد تا شما را بشوید تا پاک شود. و از شر شیطان رهایی یافت.» با این حال، پوشکین در مورد رفع تشنگی صحبت می کند، نه در مورد پاکسازی، در مورد "آب های صحرا"، و نه در مورد آبی که از آسمان نازل شده است.

شاید پوشکین به افسانه دیگری اشاره کرده باشد: چگونه یک بار محمد در جاده مدینه و دمشق به سختی توانست یک ملاقه آب را از نهر خشک شده بیرون بیاورد، اما پس از ریختن آن، آن را به چشمه ای فراوان تبدیل کرد. که کل ارتش را سیراب کرد. اما این قسمت در قرآن غایب است. از این رو، تعدادی از محققین سطرهای اول بیت سوم را با داستان معروف کتاب مقدس در مورد چگونگی آب دادن موسی به افرادی که از تشنگی در بیابان خسته شده بودند، مقایسه کرده اند و میله ای بر سنگی می کوبید که منبعی از آن است. آب مسدود شده بود، زیرا خداوند به او دستور داده بود. قرآن دو بار به این قسمت اشاره کرده است (سوره های 2 و 7).

و هنوز کتاب مقدس؟

بیایید به پس‌زمینه برگردیم. پوشکین چه می خواست؟ "تقلید از قرآن" در اختلافات با مالک زمین اوسیپووا در مورد تأثیر مذهب بر ذهن مردم متولد شد. شاعر دیدگاه خود را در شعر بیان می کند. شاید پوشکین این را در نظر گرفته است که اوسیپووا به داستان های کتاب مقدس نزدیک تر است یا برای او جالب به نظر می رسد.چندین دین را با هم ترکیب کنید یا نشان دهید که همه ادیان ذاتاً مشابه هستند.

معلوم است که پوشکین در حین کار بر روی چرخه «تقلید از قرآن» بود که نیاز داشت به کتاب مقدس روی آورد. پوشکین در نامه ای به تاریخ اوایل نوامبر 1824 به برادرش می نویسد: "من برای جلال قرآن کار می کنم." کمی بعد، در آغاز بیستم آبان، از برادرش می خواهد که کتابی برای او بفرستد: «انجیل، انجیل! و البته فرانسوی. ظاهرا پوشکین در حین کار بر روی این چرخه به نقوش مسلمان و کتاب مقدس علاقه مند شد.

نتیجه گیری

تحسین کنندگان شعر از اشعار پوشکین، اشعاری درباره عشق لرزان و طبیعت رنگارنگ الهام گرفته اند. اما پوشکین اول از همه یک شهروند، یک فیلسوف، یک متفکر است. مبارز علیه بی عدالتی، ظلم، ظلم. اثر «تقلید از قرآن» با روح آزادی خواهی آغشته شده است، ندای «برخیز ای هراسان!»