شوونیسم بزرگ روسیه: تاریخچه ظهور عبارت، معنای آن، دوره های استفاده با نقل قول

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

تعبیر "شوونیسم بزرگ روسیه" معمولاً در ادبیات لیبرال ها و کمونیست ها به کار می رفت. این مربوط به نحوه استفاده مقامات دولتی روسیه از الفاظ تحقیرآمیز برای سایر مردم روسیه بود.

در ابتدا، عبارت مشابهی وجود داشت - "شوونیسم قدرت بزرگ روس ها" که می توانست در رابطه با سایر مردم نیز به کار رود. در این صورت البته انتهای این عبارت جایگزین شد.

نگرش لنین به اصطلاح

این بیان در جامعه انقلابیون لیبرال اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بسیار رایج بود. به محض اینکه بلشویک ها به قدرت رسیدند، این عبارت به شدت بار معنایی بسیار منفی پیدا کرد، شوونیسم قدرت های بزرگ با انترناسیونالیسم مخالف بود.

لنین خود را نسبتاً بدون ابهام در مورد شوونیسم قدرت بزرگ روسیه بیان کرد. با او رفتار منفی داشت. ولادیمیر ایلیچ خواستار مبارزه با شوونیسم بزرگ روسیه شد، در حالی که زینوویف گفت که با آهن داغ بسوزد.هر چیزی که حاوی کوچکترین نشانه ای از شوونیسم باشد.

این قدرت بزرگ را می‌توان در زمان تشکیل نهادهای مختلف اداری ملی تا حد زیادی مشاهده کرد. کمیسر کشاورزی یاکولف گفت که شوونیسم از طریق دستگاه نفوذ می کند. در تمام سخنرانی‌هایی که ژوزف استالین در مورد مسئله ملی در بسیاری از کنگره‌های حزبی ایراد کرد، او را خطر اصلی دولتی اعلام کردند.

با گذشت زمان، اما، این عبارت فراموش شد و دامنه بیشتری برای ایجاد ساختارهای دولتی مشترک داد. در همان زمان، زبان روسی دوباره در کار اداری موقعیت غالب را به دست آورد و زبان های سایر ملیت ها بیشتر و بیشتر از دستگاه ناپدید شدند. به همین دلیل، تعبیر "شوونیسم بزرگ روسیه" برای این دوره در تاریخ گم شد.

دوران پرسترویکا

در عصر پرسترویکا، این اصطلاح دوباره جای خود را در صفحات مطبوعات لیبرال پیدا کرد و معنای آن تغییر چندانی نکرده است. فقط یک جزء معین مارکسیستی ناپدید شده است.

اکنون این اصطلاح بسیار کمتر از یک قرن پیش استفاده می شود، اگرچه کاملاً ناپدید نشده است.

لنین در مورد شوونیسم بزرگ روسیه

در سوئیس، در اوایل دسامبر 1914، لنین مقاله ای با عنوان "درباره غرور ملی روس های بزرگ" نوشت. در همان ماه، این مقاله در روزنامه سوسیال دموکرات منتشر شد. این مقاله همراه با مقالات مشابه، نظر V. I. لنین را در مورد مسئله ملی در اروپا و روسیه در طول جنگ جهانی اول آشکار می کند.

این متندر آغاز جنگ جهانی اول، زمانی که بین لنین و مخالفان سیاسی او از حزب خود اختلافاتی وجود داشت، که او را به بی عشقی به میهن متهم می کردند، نوشته شد.

این متن به اهمیت جدی مسئله ملی به دلیل تلاش های روسیه برای تحت سلطه درآوردن کشورهای بالکان، ارمنستان و گالیسیا (منطقه ای در شرق اروپا) اشاره می کند. همچنین در مقاله، می توانید ارجاعات زیادی به "خفگی مردم اوکراین" پیدا کنید.

از جمله دیدگاه دموکراتیک-انقلابی او در مورد مسئله ملت در آنجا تدوین شد:

آیا برای ما، پرولتاریای بزرگ آگاه روسیه، احساس غرور ملی بیگانه است؟ البته که نه! ما عاشق زبان و میهن خود هستیم، بیش از همه در تلاشیم تا توده های کارگر آن (یعنی 9/10 جمعیت آن) را به زندگی آگاهانه دمکرات ها و سوسیالیست ها برسانیم.

ما سرشار از احساس غرور ملی هستیم و به همین دلیل است که به خصوص از گذشته برده خود متنفریم (زمانی که نجیب زاده های زمین دار دهقانان را به جنگ کشاندند تا آزادی مجارستان، لهستان، ایران، چین را خفه کنند) و برده ما حاضر است، زمانی که همان زمین داران، کسانی که به سرمایه داران کمک می کنند، ما را به جنگ می کشانند تا لهستان و اوکراین را خفه کنند، تا جنبش دمکراتیک در ایران و چین را در هم بشکنند، تا باند رومانوف ها، بوبرینسکی ها و بوبرینسکی ها را تقویت کنند. پوریشکوویچ، که به عزت ملی روسیه بزرگ ما بی احترامی می کند. اگر برده به دنیا آمده باشد، هیچ کس مقصر نیست. اما برده ای که نه تنها از تلاش برای آزادی خود طفره می رود، بلکه بردگی خود را توجیه و زینت می دهد (مثلاً خفه شدن لهستان، اوکراین و غیره را می نامد).وطن روس های بزرگ)، چنین برده ای یک قایق و فقیر است که احساس مشروع خشم، تحقیر و انزجار را برمی انگیزد.

علاوه بر این، لنین به اهمیت بالای لغو ظلم ملت ها در روسیه برای شکوفایی اقتصاد اشاره می کند:

و شکوفایی اقتصادی و توسعه سریع روسیه بزرگ مستلزم رهایی این کشور از خشونت روسهای کبیر علیه سایر مردمان است.

برآوردهای "فرهنگ لغتنامه"

در "فرهنگ لغت دایره المعارف" ذکر شد که متن وی. آی. لنین مفاد برنامه ای را در مورد مفهوم پرولتاریای پیشرفته روسی در مورد غرور ملی و میهن پرستی ارائه کرده است.

میهن پرستی آنها در نبرد برای میهن برای رهایی از بردگی و ستم طبقات استثمارگر در مبارزه برای یافتن خوشبختی برای مردم خود تجلی می یابد. در چنین میهن پرستی، عشق باورنکردنی زحمتکشان به وطن با نفرت عظیم از مخالفان و بردگان آن پیوند تنگاتنگی دارد.

از جمله به غرور وی. آی. لنین برای طبقه کارگر روسیه که نقش پیشتاز افتخاری در مبارزه برای آزادی مردم داشت، اشاره شد. همچنین توجه به عقیده لنین جلب می شود که مبارزه حزب بلشویک برای سوسیالیسم منافع اساسی کشور را برآورده می کند و منافع ملت پرولتاریای روسیه به درستی درک شده با منافع سوسیالیست های طبقه کارگر سایر کشورها مطابقت دارد.

امتیاز واژگان کوتاه

در "فرهنگ مختصر کمونیسم علمی" ذکر شد که متن V. I. لنین روشی برای تحلیل میهن پرستی تاریخی طبقه کارگر است.همراه با اتحاد آن با انترناسیونالیسم پرولتری.

اما آیا دیدگاه بلشویک ها در مورد مسئله ملت واقعاً انترناسیونالیستی بود؟ آیا آنها واقعاً در سیاست خود از یک اصل معین برابری دموکراتیک و برابری همه ملت ها سرچشمه می گرفتند؟ یا اینکه نظرات آنها در این زمینه نیز تابع رویکرد طبقاتی مارکسیست ها بود؟

موقعیت بلشویکها

در این مورد، بلشویک ها IV ژوگاشویلی (استالین) را متخصص می دانستند. او در بازه زمانی 1917 تا 1923 به سمت کمیسر خلق ملیت ها در RSFSR منصوب شد.

موضع بلشویک ها در مورد مسئله ملیت ها بسیار رادیکال تر از اکثر احزاب ملی بود که از خودمختاری فرهنگ دفاع می کردند. روزی روزگاری، یک ملت مستقل به اجزای قومی خاصی تقسیم نمی شد. هیچ جا به آن ملت ستمگر نمی گفتند.

در روسیه شوروی، نگرش نسبت به خود مردم روسیه تنها نقطه ای بود که در آن رویکرد طبقاتی به عقب رانده شد و نفرت روس هراسی انقلابی از جامعه مستقل روس ها به سمت خود کشیده شد. پیشرو.

روس هراسی و قدرت تزاری

بخش خاصی از روسوفوبیک نیز در نفرت طبقات از سلطنت در امپراتوری روسیه حضور داشت. بلشویک‌ها نه تنها برای نابودی قدرت سلطنتی و خود امپراتوری، بلکه برای حق جدا کردن ملیت‌هایی که نمی‌توانند یا نمی‌خواهند در چهارچوب یک کل باقی بمانند، ایستادگی کردند.

استفاده مدرن از اصطلاح

در زمان ما، بیان"شوونیسم بزرگ روسیه" در مقایسه با دهه بیست قرن گذشته بسیار به ندرت استفاده می شود، اما به طور کامل ناپدید نشده است.

B. وی. پوتین طی سخنرانی خود در کنفرانس بین المللی تحت عنوان "ادغام اوراسیا: روند توسعه مدرن و چالش های جهانی شدن" در 18 ژوئن 2004 در مورد مشکلاتی که مانع ادغام می شود به شرح زیر صحبت کرد:

اگر به من اجازه داده شود در این بخش شرکت کنم، می گویم که این مشکلات را می توان خیلی ساده بیان کرد. این شوونیسم قدرت های بزرگ است، این ناسیونالیسم است، این جاه طلبی های شخصی کسانی است که تصمیمات سیاسی به آنها بستگی دارد، و در نهایت، این فقط حماقت است - حماقت غاری معمولی.

در دیدار با نمایندگان جنبش های جوانان در روستای زاویدوو در منطقه توور که در ۲۴ ژوئیه ۲۰۰۷ برگزار شد، پوتین در پاسخ به اظهاراتی در مورد مشکل مهاجرت گفت که این، البته زمینه ای برای تحریک ناسیونالیسم در داخل کشور بود. اما در هر تحولی از رویدادها، شوونیسم قدرت های بزرگ نیز غیرقابل قبول است.

مدیر اجرایی انجمن دوستی روسیه و چچن به دو سال حبس تعلیقی به دلیل فعالیت افراطی محکوم شد، که دادگاه آن را به دلیل افراطی‌شناختی ممنوع اعلام کرد، استانیسلاو دیمیتریفسکی معتقد است در زمانی که تبلیغات شوونیسم اتفاق می افتد، همه ابزارهای جلوگیری از حوادث در کندوپوگا بی معنی است.

اشاره به شورش های دسته جمعی در سپتامبر 2006 در شهر کوندوپوگا در کارلیا، ناشی از قتل هادو نفر از ساکنان محلی در یک گروه متشکل از شش نفر که از چچن و داغستان آمده بودند. پلیس ضد شورش پتروزاوودسک در سرکوب ناآرامی‌های جمعی دست داشت، در جریان این سرکوب، در مجموع بیش از صد نفر که در شورش‌های خیابانی شرکت داشتند، بازداشت شدند.

علاوه بر این، استفاده از عبارت "شوونیسم بزرگ روسی" را می توان در کمدی مسخره سال 1995 به نام "شرلی میرلی" یافت. یکی از شخصیت های فیلم که ملیتش یک کولی است از آن استفاده می کند.