چارلز لوئیس مونتسکیو، "درباره روح قوانین": خلاصه و بررسی

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

رساله شارل دو مونتسکیو فیلسوف فرانسوی «درباره روح قوانین» یکی از مشهورترین آثار این نویسنده است. او حامی رویکرد طبیعت گرایانه به مطالعه جهان و جامعه بود و عقاید خود را در این اثر منعکس می کرد. او همچنین به دلیل توسعه دکترین تفکیک قوا به شهرت رسید. در این مقاله به تفصیل به معروف ترین رساله او می پردازیم و خلاصه ای از آن را بیان می کنیم.

پیشگفتار

رساله "درباره روح قوانین" با مقدمه ای آغاز می شود که در آن نویسنده اشاره می کند که اصول توصیف شده از خود طبیعت سرچشمه می گیرد. او اصرار دارد که موارد خاص همیشه تابع اصول کلی است و تاریخ هر ملتی در کره زمین پیامد آنها می شود. مونتسکیو معتقد است محکوم کردن نظمی که در یک کشور خاص وجود دارد بیهوده است. فقط کسانی که از بدو تولد این استعداد را دارند که کل سازمان دولت را ببینندنمای چشم پرنده.

در عین حال، وظیفه اصلی آموزش است. فیلسوف موظف است مردم را از تعصبات درمان کند. مونتسکیو در سال 1748 با چنین ایده هایی صحبت کرد. "روی روح قوانین" برای اولین بار به چاپ رسید.

قوانین

نویسنده اثر "روی روح قوانین" خاطرنشان می کند که همه چیز در این جهان قوانینی دارد. اعم از عالم مادی و الهی، ابرانسان، انسان و حیوان. به گفته مونتسکیو، پوچ اصلی این است که بگوییم سرنوشت کور بر جهان حکومت می کند.

فیلسوف در رساله «درباره روح القوانین» ادعا می کند که خداوند با همه چیز به عنوان محافظ و خالق رفتار می کند. بنابراین، هر خلقت فقط یک عمل خودسرانه به نظر می رسد. در واقع، این شامل تعدادی از قوانین اجتناب ناپذیر است.

در رأس همه چیز قوانین طبیعت قرار دارد که از ساختار یک انسان ناشی می شود. در حالت طبیعی، فرد شروع به احساس ضعف خود می کند، احساس نیازهای خود با او مرتبط است. دومین قانون طبیعی میل به دریافت غذا است. قانون سوم باعث ایجاد جاذبه متقابل شد که برای همه موجودات زنده آشنا بود. با این حال، مردم نیز با چنین رشته هایی که برای حیوانات ناشناخته است به هم متصل می شوند. بنابراین، قانون چهارم لزوم زندگی در جامعه را تشکیل می دهد.

با اتحاد با دیگران، انسان احساس ضعف را از دست می دهد. بعد برابری ناپدید می شود و ولع جنگ ظاهر می شود. هر جامعه فردی شروع به درک قدرت خود می کند. آنها شروع به تعریف روابط بین خود می کنند که اساس حقوق بین الملل است. قوانین،تنظیم رفتار بین شهروندان یک کشور به اهداف قانون مدنی تبدیل می شود.

چه کسی بر ملل جهان حکومت می کند؟

در اثر "درباره روح قوانین" فیلسوف به این واقعیت می اندیشد که در گسترده ترین معنای، قانون ذهن انسان است. او بر تمام مردمان روی کره زمین حکومت می کند و قوانین مدنی و سیاسی هر یک از مردم جز موارد خاصی از اعمال این ذهن قدرتمند نیست. همه این قوانین در تعامل نزدیک با خواص یک قوم خاص است. فقط در موارد نادری می توان آنها را برای برخی افراد دیگر اعمال کرد.

در کتاب "درباره روح قوانین" مونتسکیو استدلال می کند که آنها باید با اصول حکومت و طبیعت، آب و هوا و ویژگی های جغرافیایی ایالت، حتی کیفیت خاک، و همچنین روش مطابقت داشته باشند. زندگی ای که مردم دارند آنها میزان آزادی را که دولت اجازه می دهد، تمایل آن به ثروت، آداب و رسوم، تجارت و آداب و رسوم را تعیین می کنند. او مجموع همه این مفاهیم را "روح قوانین" می نامد.

سه نوع حکومت

فیلسوف در رساله خود سه نوع حکومت را که در جهان وجود دارد شناسایی می کند: سلطنتی، جمهوری و استبداد.

هر یک از آنها به تفصیل در رساله "درباره روح القوانین" اثر اس. مونتسکیو شرح داده شده است. تحت یک نوع حکومت جمهوری خواه، قدرت متعلق به کل مردم یا بخشی چشمگیر از آن است. تحت یک سلطنت، تنها یک نفر بر کشور حکومت می کند، بر اساس یک کشور بزرگتعدادی از قوانین خاص استبداد با این واقعیت مشخص می شود که همه تصمیمات به میل یک فرد گرفته می شود و از هیچ قاعده ای پیروی نمی کند.

وقتی در یک جمهوری تمام قدرت متعلق به مردم است، دموکراسی است و اگر همه چیز فقط توسط بخشی از آن کنترل شود، پس اشرافیت. در عین حال خود مردم در جریان رأی گیری حاکمیت دارند و اراده خود را ابراز می کنند. بنابراین قوانینی که به این ترتیب تصویب می‌شوند، اساس این شکل از حکومت می‌شوند.

در شکل حکومتی اشرافی، قدرت در دست گروه خاصی از افراد است که خود با صدور قوانین، اطرافیان خود را مجبور به رعایت آن می کنند. نویسنده در رساله «درباره روح القوانین» معتقد است که بدترین اشراف آن است که بخشی از مردم در واقع در بردگی مدنی بخشی از جامعه حاکم بر آن باشند.

وقتی قدرت فقط به یک نفر داده شود، سلطنت تشکیل می شود. در این صورت، قوانین از ساختار دولت مراقبت می کنند، در نتیجه، پادشاه فرصت های بیشتری برای سوء استفاده دارد.

در رساله مونتسکیو "درباره روح قوانین" حاکمیت منبع قدرت مدنی و سیاسی است. در عین حال، کانال هایی وجود دارد که قدرت از طریق آنها حرکت می کند. اگر امتیازات اشراف و روحانیت در سلطنت از بین برود، به زودی به حکومتی مردمی یا استبدادی خواهد رفت.

کتاب «درباره روح القوانین» نیز ساختار چنین حکومت مستبدی را تشریح می کند. قوانین اساسی و همچنین نهادهایی که بر رعایت آنها نظارت داشته باشند، ندارد. در چنین کشورهایی، دین قدرت بی‌سابقه‌ای پیدا می‌کند و جایگزین نهاد محافظ می‌شود.

رساله "درباره روح قوانین" مونتسکیو درباره این است. خلاصه ای از این کار به شما کمک می کند تا به سرعت آن را در آمادگی برای امتحان یا سمینار به خاطر بیاورید.

اصول حکومت

بعد، نویسنده اصول حکومت هر نوع دولت را شرح می دهد. چارلز مونتسکیو در رساله خود در باب روح قوانین اشاره می کند که شرافت برای یک سلطنت، فضیلت برای جمهوری و ترس از استبداد مهم است.

در هر خانواده فردی، قوانین آموزش اساس نظم جهانی را تشکیل می دهد. در اینجا نیز فضیلتی متجلی می شود که باید در عشق به جمهوری بیان شود. در این صورت به معنای عشق به دموکراسی و برابری است. در استبداد و سلطنت، برعکس، هیچ کس برای برابری تلاش نمی کند، زیرا هر فردی می خواهد قیام کند. افراد پایین تنها رویای بلند شدن برای تسلط بر دیگران را دارند.

از آنجایی که عزت اصل حکومت سلطنتی است، رعایت قوانین ضروری است. در یک استبداد، بسیاری از قوانین اصلاً مورد نیاز نیستند. همه چیز بر اساس چند ایده است.

تجزیه

در عین حال، هر یک از انواع حکومت دیر یا زود شروع به تجزیه می کند. همه چیز با فروپاشی اصول شروع می شود. در یک دموکراسی، همه چیز زمانی شروع به فروپاشی می کند که روحیه برابری ناپدید شود. همچنین زمانی که به حد افراط برسد، خطرناک است، اگر همه در آرزوی برابری با کسانی باشند که او برای رهبری آنها انتخاب کرده است.

در چنین شرایطی، مردم از شناخت قدرت حاکمانی که خود او انتخاب کرده بودند، دست می کشند. در این موقعیت فضایی برای فضیلتدر جمهوری باقی نمی ماند.

سلطنت با لغو تدریجی امتیازات برای شهرها و املاک شروع به فروپاشی می کند. اصل این نوع حکومت زمانی خراب می شود که بزرگان احترام را از مردم خود سلب کنند و آنها را به ابزار بد خودسری تبدیل کنند.

دولت استبداد در حال حاضر از هم پاشیده است زیرا طبیعتاً شیطانی است.

سرزمین

منتسکیو در کتاب "درباره روح قوانین" و در مورد اینکه دولت باید چقدر بزرگ باشد، بسته به شکل حکومت بحث می کند. جمهوری به یک قلمرو کوچک نیاز دارد، در غیر این صورت حفظ آن غیرممکن خواهد بود.

سلطنت ها کشورهایی با اندازه متوسط هستند. اگر دولت خیلی کوچک شود، به جمهوری تبدیل می شود و اگر رشد کند، رهبران کشور که از حاکم دور هستند، از اطاعت از او دست بر می دارند.

مناطق وسیع پیش نیاز استبداد است. در این صورت لازم است دور بودن اماکن ارسال سفارش با سرعت اجرای آنها جبران شود.

همانطور که فیلسوف فرانسوی اشاره کرد، جمهوری‌های کوچک در اثر یک پزشک خارجی می‌میرند و جمهوری‌های بزرگ توسط یک زخم داخلی خورده می‌شوند. جمهوری ها به دنبال اتحاد برای محافظت از یکدیگر هستند، در حالی که دولت های مستبد، برعکس، برای یک هدف از هم جدا می شوند. سلطنت، همانطور که نویسنده معتقد بود، هرگز خود را نابود نمی کند، اما یک کشور متوسط می تواند مورد تهاجم خارجی قرار گیرد، بنابراین برای محافظت از مرزهای خود به قلعه ها و ارتش ها نیاز دارد. جنگ‌ها فقط بین سلطنت‌ها صورت می‌گیرد، دولت‌های مستبد علیه یکدیگر مرتکب می‌شوندتهاجم.

سه نوع قدرت

در صحبت از رساله «در روح القوانین» که خلاصه ای از این اثر است، لازم به ذکر است که در هر دولتی سه نوع قوه مجریه، مقننه و قضائیه وجود دارد. اگر قوای مجریه و مقننه در یک نفر متحد شوند، آزادی ارزش انتظار ندارد، خطر تصویب قوانین ظالمانه وجود خواهد داشت. هیچ آزادی وجود نخواهد داشت مگر اینکه قوه قضاییه از دو قوه دیگر جدا شود.

مونتسکیو مفهوم برده داری سیاسی را معرفی می کند که به آب و هوا و طبیعت بستگی دارد. سرما به جسم و روان قدرت خاصی می بخشد و گرما نشاط و قوت افراد را تضعیف می کند. جالب است که فیلسوف این تفاوت را نه تنها در بین اقوام مختلف، بلکه حتی در داخل یک کشور، در صورتی که قلمرو آن بسیار قابل توجه باشد، مشاهده می کند. مونتسکیو خاطرنشان می کند که بزدلی که نمایندگان مردمان آب و هوای گرم از آن رنج می برند تقریباً همیشه آنها را به بردگی می کشاند. اما شجاعت مردمان شمالی آنها را آزاد نگه داشت.

تجارت و مذهب

قابل توجه است که ساکنان جزیره بیش از ساکنان قاره ها مستعد آزادی هستند. تجارت نیز تأثیر بسزایی بر قوانین دارد. آنجا که تجارت است، همیشه آداب و رسوم ملایمی وجود دارد. در کشورهایی که مردم از روح تجارت الهام می گرفتند، اعمال و فضایل اخلاقی آنها همیشه موضوع معامله می شد. در عین حال، این امر باعث ایجاد احساس عدالت شدید در مردم شد، برخلاف میل به سرقت، و همچنین فضایل اخلاقی که فقط به دنبال منافع خود هستند.

آن معاملهافلاطون گفت مردم را فاسد می کند. در همان زمان، همانطور که مونتسکیو نوشت، او آداب و رسوم بربرها را نرم می کند، زیرا غیبت کامل او منجر به سرقت می شود. برخی از مردم حاضرند مزایای تجاری را فدای مزایای سیاسی کنند.

مذهب تأثیر بسزایی در قوانین کشور دارد. حتی در بین ادیان دروغین می توان کسانی را یافت که برای خیر عمومی تلاش می کنند. اگرچه آنها انسان را به سعادت در آخرت نمی برند، اما به سعادت او در زمین کمک می کنند.

فیلسوف با مقایسه شخصیت های دین محمدی و مسیحی، اولی را رد کرد و دومی را پذیرفت. برای او آشکار بود که دین باید اخلاق مردم را تلطیف کند. مونتسکیو نوشت که حاکمان محمدی مرگ را در اطراف خود می کارند و خود به مرگ خشونت آمیز می میرند. وای به حال بشر وقتی که دین به فاتحان سپرده شود. دین محمدی روحیه نابودی را که آن را به وجود آورده به مردم القا می کند.

در عین حال، استبداد با دین مسیحیت بیگانه است. به لطف نرمشی که انجیل به او نسبت داده است، در برابر خشم تسلیم ناپذیری که حاکم را به ظلم و خودسری تحریک می کند، مقاومت می کند. مونتسکیو استدلال می کند که با وجود آب و هوای بد و وسعت امپراتوری، تنها مذهب مسیحی مانع از استقرار استبداد در اتیوپی شد. در نتیجه، قوانین و آداب و رسوم اروپا درست در داخل آفریقا برقرار شد.

تقسیم ناگواری که حدود دو قرن پیش بر سر مسیحیت آمد، کشورهای شمالی را به سمت پروتستانیسم سوق داد، در حالی که کشورهای جنوبی کاتولیک باقی ماندند. دلیل این امر این است که مردمان شمالی همیشه روحیه آزادی و استقلال داشته اند.بنابراین، برای آنها، مذهبی بدون سر قابل مشاهده بیشتر با ایده های آنها در مورد روحیه استقلال مطابقت دارد تا دینی که یک رهبر آگاه در شخص پاپ داشته باشد.

آزادی انسان

این به طور کلی محتوای رساله «در روح القوانین» است. شرح مختصری از آن، تصویر کاملی از ایده‌های فیلسوف فرانسوی به دست می‌دهد، که استدلال می‌کند که آزادی فرد عمدتاً عبارت است از مجبور نشدن به انجام اعمالی که قانون برای او تجویز نکرده است.

قانون ایالتی فرد را ملزم می کند که از قوانین مدنی و جزایی کشوری که خود در آن است پیروی کند. هنگامی که این قانون نقض شود، منجر به عواقب مرگبار می شود. به عنوان مثال، این اصول توسط اسپانیایی ها هنگام ورود به پرو زیر پا گذاشته شد. مثلاً قضاوت در مورد اینکا آتاهوالپا فقط بر اساس قوانین بین المللی مجاز بود، آنها او را بر اساس قوانین مدنی و دولتی قضاوت می کردند. مرد فرانسوی مدعی شد که اوج بی‌احتیاطی در این مورد این است که آنها شروع به قضاوت در مورد او بر اساس قوانین مدنی و دولتی کشورش کردند، به طوری که این یک تخلف آشکار است.

کشور قطعاً نیاز به تشریفات قضایی دارد که تعداد آنها می تواند تا حد امکان زیاد باشد. با این حال، شهروندان با انجام این کار، امنیت و آزادی خود را از دست می دهند. متهم نمی تواند اتهام را ثابت کند و متهم نیز نمی تواند خود را توجیه کند.

به طور جداگانه، مونتسکیو قوانین تدوین قوانین را شرح می دهد. آنها باید به سبکی مختصر و ساده نوشته شوند تا امکان تفاسیر مختلف وجود نداشته باشد. نباید مصرف شودعبارات نامعین اضطرابی که برای شخص ایجاد می شود کاملاً به میزان تأثیرپذیری او بستگی دارد. بد است اگر قوانین شروع به ورود به ظرافت ها کنند. آنها نیازی به محدودیت، استثنا، اصلاح ندارند. این جزئیات فقط می توانند جزئیات جدیدی را ایجاد کنند. به قوانین نباید شکلی داد که بر خلاف ماهیت اشیا باشد. به عنوان مثال، فیلسوف فرانسوی به فرضیه های فیلیپ دوم، شاهزاده نارنجی، اشاره کرد که به افرادی که مرتکب قتل می شوند، عنوان نجابت و پاداش پولی را وعده می داد. چنین پادشاهی مفهوم اخلاق، شرافت و دین را زیر پا گذاشت.

بالاخره قوانین باید از خلوص خاصی برخوردار باشند. اگر قرار است آنها کینه توزی انسانی را مجازات کنند، پس خودشان باید نهایت صداقت را داشته باشند.

در نقدها، خوانندگان از این اثر چندین قرن پیش، زمانی که به تازگی نوشته شده بود، بسیار قدردانی کردند. این رساله تا به امروز محبوب باقی مانده است، زیرا زمان فقط تایید کرده است که مونتسکیو چقدر درست گفته است. این همیشه خوانندگان و ستایشگران او را خوشحال کرده است.