"باغ لذت های زمینی" بوش: داستان یک شاهکار

2024 نویسنده: Leah Sherlock | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 05:34

Hieronymus Bosch (1450-1516) را می توان پیشرو سوررئالیسم دانست، بنابراین موجودات عجیبی در ذهن او متولد شدند. نقاشی او بازتابی از آموزه های باطنی مخفی قرون وسطایی است: کیمیاگری، طالع بینی، جادوی سیاه. چگونه بر آتش تفتیش عقاید که در زمان او به ویژه در اسپانیا قدرت کامل پیدا کرد، نیفتاد؟ تعصب مذهبی به ویژه در بین مردم این کشور شدید بود. و با این حال بیشتر کارهای او در اسپانیا است. بیشتر آثار تاریخ ندارند و خود نقاش هم نامی از آنها نگفت. هیچ کس نام نقاشی بوش "باغ لذت های زمینی" را نمی داند که عکسی از آن در اینجا توسط خود هنرمند ارائه شده است.

مشتریان

علاوه بر مشتریانی که در خانه داشتند، این هنرمند عمیقاً مذهبی، تحسین کنندگان عالی رتبه آثارش را نیز داشت. در خارج از کشور، حداقل سه نقاشی در مجموعه کاردینال ونیزی دومنیکو گریمانی وجود داشت. در سال 1504، پادشاه کاستیل، فیلیپ خوش تیپ، به او مأموریت داد تا «قضاوت خدا، نشسته در بهشت و جهنم» را کار کند. در سال 1516 خواهرش مارگاریتااتریشی - "وسوسه سنت. آنتونی." معاصران بر این باور بودند که نقاش تعبیر محتاطانه ای از جهنم یا طنزی از هر گناهی ارائه می دهد. هفت سه‌گانه اصلی که به لطف آنها شهرت پس از مرگ او به دست آورد، در بسیاری از موزه‌های جهان نگهداری می‌شوند. پرادو تابلوی بوش باغ لذت های زمینی را در خود جای داده است. این اثر دارای تفاسیر باورنکردنی توسط مورخان هنر است. چند نفر - این همه نظر.

تاریخ

کسی فکر می کند که نقاشی بوش "باغ لذت های زمینی" – یک اثر اولیه است، کسی دیرهنگام است. هنگام بررسی تابلوهای بلوطی که روی آن نوشته شده است، می توان قدمت آن را در حدود 1480-1490 دانست. در پرادو، زیر سه‌گانه تاریخ 1500-1505 آمده است.

نخستین صاحبان این اثر اعضای خانه ناسائو (آلمان) بودند. او از طریق ویلیام اول به هلند بازگشت. در کاخ آنها در بروکسل، اولین زندگی نامه نویس بوش، که در سال 1517 به همراه کاردینال لویی آراگون سفر کرد، او را دید. او شرح مفصلی از سه‌گانه به جای گذاشته است، که جای هیچ شکی باقی نمی‌گذارد که او واقعاً باغ لذت‌های زمینی بوش را پیش روی خود داشته است.

به پسر ویلهلم، رنه دو شالون به ارث رسید، سپس در طول جنگ در فلاندر به دست دوک آلبا رسید. علاوه بر این، دوک او را به پسر نامشروع خود، دون فرناندو، پیشوای سفارش سنت جان سپرد. پادشاه اسپانیایی فیلیپ دوم، ملقب به حکیم، آن را خریداری کرد و در 8 ژوئیه 1593 به صومعه اسکوریال فرستاد. یعنی تقریباً به کاخ سلطنتی.

این اثر به عنوان نقاشی روی چوب با دو بال توصیف شده است. بوش یک عکس بزرگ نوشت - "باغ لذت های زمینی". اندازه نقاشی:پانل مرکزی 220 در 194 سانتی متر، پانل های جانبی 220 در 97.5 سانتی متر است که خوزه د سیگوئنزا، متکلم اسپانیایی، شرح و تفسیر مفصلی از آن ارائه کرده است. حتی در آن زمان نیز به عنوان مبتکرانه ترین و ماهرانه ترین کار قابل تصور رتبه بندی شد. در فهرست موجودی 1700، آن را "آفرینش جهان" نامیده اند. در سال 1857، نام فعلی آن ظاهر می شود - "باغ لذت های زمینی". در سال 1939، بوم برای بازسازی به پرادو منتقل شد. تصویر تا به امروز وجود دارد.

سه‌گانه بسته

درهای بسته، کره زمین را در یک کره شفاف به تصویر می کشند که نمادی از شکنندگی جهان است. هیچ انسان یا حیوانی روی آن نیست.

رنگ آمیزی شده با رنگ های خاکستری، سفید و سیاه، نشان می دهد که هنوز خورشید یا ماه وجود ندارد و با باز شدن سه تایی تضاد کاملی با جهان روشن ایجاد می کند. این روز سوم خلقت است. عدد 3 کامل و کامل در نظر گرفته شد، زیرا هم ابتدا و هم پایان را در بر می گیرد. وقتی ارسی ها بسته شد، این یک واحد است، یعنی کمال مطلق. در گوشه سمت چپ بالا تصویری از خدا با یک تاج و یک کتاب مقدس بر روی زانوهای او وجود دارد. در بالا می توانید عبارتی را به زبان لاتین از مزمور 33 بخوانید که در ترجمه به این معنی است: «او گفت و انجام شد. او فرمان داد و همه چیز خلق شد. تفاسیر دیگر زمین را پس از سیل به ما نشان می دهد.

سه‌گانه افتتاحیه

نقاش سه هدیه به ما می دهد. پانل سمت چپ تصویری از بهشت در آخرین روز خلقت با آدم و حوا است. قسمت مرکزی جنون تمام لذت های نفسانی است که ثابت می کند انسان فضل خود را از دست داده است. در سمت راست، بیننده جهنم، آخرالزمانی وظالمانه، که در آن شخص برای همیشه محکوم به ماندن برای گناهان است.

پانل سمت چپ: باغ عدن

پیش روی ما بهشت روی زمین است. اما معمولی و بدون ابهام نیست. در مرکز، به دلایلی، خدا به شکل عیسی مسیح آشکار شده است. او دست حوا را گرفته و در برابر آدم دراز کشیده زانو زده است.

متکلمان آن زمان به شدت در مورد اینکه آیا یک زن روح دارد یا خیر بحث می کردند. خداوند هنگام خلقت انسان، روحی در آدم دمید، اما بعد از خلقت حوا این حرف گفته نشد. بنابراین، چنین سکوتی به بسیاری اجازه داد تا باور کنند که یک زن اصلاً روح ندارد. اگر مرد هنوز بتواند در برابر گناهی که قسمت مرکزی را پر می کند مقاومت کند، هیچ چیز زن را از گناه باز نمی دارد: او روح ندارد و پر از وسوسه شیطانی است. این یکی از گذر از بهشت به گناه خواهد بود. گناهان زنان: حشرات و خزندگانی که روی زمین می خزند و همچنین دوزیستان و ماهیانی که در آب شنا می کنند. یک انسان نیز بی گناه نیست - افکار گناه آلود او مانند پرندگان سیاه، حشرات و خفاش پرواز می کنند.

بهشت و مرگ

در مرکز فواره ای شبیه به فالوس صورتی است و جغدی در آن نشسته است که در خدمت شیطان است و در اینجا نمادی از خرد نیست، بلکه حماقت و کوری روحانی و بی رحمی هر چیز زمینی است. علاوه بر این، گاوداری بوش پر از شکارچیانی است که طعمه خود را می بلعند. آیا در بهشت که همه در آرامش زندگی می کنند و مرگ را نمی شناسند چنین چیزی ممکن است؟

درختان در بهشت

درخت خیر واقع در کنار آدم با انگور دوخته شده است که نمادی استلذت های نفسانی درخت میوه ممنوعه با مارها در هم تنیده شده است. همه چیز در عدن برای رفتن به زندگی گناه آلود روی زمین در دسترس است.

درب مرکزی

اینجا بشریت تسلیم شهوت، مستقیم به سوی نابودی می رود. فضا پر از جنون است که تمام دنیا را فرا گرفته است. اینها عیاشی های بت پرستی است. در اینجا یک نمایش جنسی در همه اشکال است. اپیزودهای شهوانی با صحنه های دگرجنسگرا و همجنس گرا همزیستی دارند. اونانیست ها هم هستند. ارتباطات جنسی بین مردم، حیوانات و گیاهان.

میوه و توت

همه انواع توت ها و میوه ها (گیلاس، تمشک، انگور و "توت فرنگی" - یک مفهوم روشن مدرن) که برای یک فرد قرون وسطایی قابل درک است، نشانه هایی از لذت های جنسی هستند. در عین حال، این میوه ها نماد گذرا هستند، زیرا پس از چند روز پوسیده می شوند. حتی پرنده رابین در سمت چپ نماد بداخلاقی و فسق است.

رگهای شفاف و مات عجیب

آنها آشکارا از کیمیاگری گرفته شده اند و شبیه حباب و نیمکره هستند. اینها برای آدمی تله هایی است که هرگز از آن خارج نمی شود.

مخزن‌ها و رودخانه‌ها

حوض گرد در مرکز پر از پیکره های عمدتاً زنانه است. در اطراف او، در چرخه هوس‌ها، سواره‌ای از سواران مرد بر روی حیوانات برگرفته از حیوانات (پلنگ، پلنگ، شیر، خرس، تک شاخ، آهو، الاغ، گریفین) وجود دارد که از آنها به نماد شهوت تعبیر می‌شود. بعد یک حوض با یک توپ آبی است که در آن مکانی برای اعمال زشت شخصیت های شهوانی وجود دارد.

و این تمام چیزی نیست که در آن نشان داده شده استهیرونیموس بوش. باغ لذت های زمینی تصویری است که اندام تناسلی توسعه یافته مردان و زنان را نشان نمی دهد. شاید با این کار نقاش سعی می کرد بر این نکته تاکید کند که همه انسان ها یکی هستند و درگیر گناه هستند.

این توضیح کاملی از پانل مرکزی نیست. چون هم 4 رود بهشت و هم 2 بین النهرین را می توانی توصیف کنی و در گوشه پایین سمت چپ نبود بیماری، مرگ، پیران، بچه ها و حوا که تسلیم وسوسه شدند و حالا مردم برهنه راه می روند و احساس شرم نمی کنند.

رنگ

رنگ سبز غالب است. به نماد مهربانی تبدیل شده است، آبی نشان دهنده زمین و لذت های آن است (خوردن توت ها و میوه های آبی، بازی در آب های آبی). قرمز، مثل همیشه، اشتیاق است. صورتی الهی منبع زندگی می شود.

Right Door: Music Hell

قسمت فوقانی سه‌قول سمت راست با رنگ‌های تیره و متضاد دو بال قبلی ساخته شده است. بالا تاریک است، نگران کننده است. تاریکی شب با جرقه های نور از شعله سوراخ می شود. جوی های آتش از خانه های در حال سوختن بیرون می زند. آب از انعکاس خود قرمز رنگ می شود، مانند خون. آتش در آستانه نابودی همه چیز است. هرج و مرج و سردرگمی همه جا.

قسمت مرکزی یک پوسته تخم مرغ باز با سر انسان است. او مستقیماً به بیننده نگاه می کند. روی سر، دیسکی است که روح های گناهکار در حال رقصیدن با نقاره ها هستند. درون مرد درختی روح هایی در جامعه جادوگران و شیاطین وجود دارد.

قبل از شما قطعه ای از نقاشی بوش "باغ لذت های زمینی" است. دلایل وجود بسیاری از آلات موسیقی در جهنم روشن است. موسیقی- سرگرمی های بیهوده گناه آلود که مردم را به لذت های نفسانی سوق می دهد. بنابراین، آلات موسیقی به ابزار شکنجه تبدیل شده است: یک گناهکار را بر روی چنگ مصلوب می کنند، نت ها را روی باسن دیگری با آهنی داغ می سوزانند، سومی را به عود می بندند.

مورد غفلت افراد پرخور نیست. یک هیولای سر پرنده، پرخورها را می بلعد.

خوکی که لباس راهبه بر تن دارد مردی را با وسواس خود رها نمی کند.

فانتزی پایان ناپذیر I. Bosch تعداد زیادی مجازات برای گناهان زمینی به همراه دارد. تصادفی نیست که بوش به جهنم اهمیت زیادی می دهد. در قرون وسطی، برای کنترل گله، شکل شیطان تقویت شد، یا بهتر است بگوییم به اندازه ای باورنکردنی رشد کرد. جهنم و شیطان به طور تفکیک ناپذیر بر جهان حکمرانی کردند و تنها توسل به خادمان کلیسا، البته برای پول، می توانست آنها را از شر آنها نجات دهد. هر چه گناهان بدتر به تصویر کشیده شود، کلیسا پول بیشتری دریافت خواهد کرد.

عیسی خود نمی توانست تصور کند که فرشته ای به هیولا تبدیل شود و کلیسا به جای سرود محبت و مهربانی به همسایه، فقط در مورد گناهان به شدت شیوا صحبت کند. و هر چه واعظ بهتر باشد، موعظه های او بیشتر از مجازات های اجتناب ناپذیر در انتظار گناهکار صحبت می کند.

با انزجار شدید از گناه، هیرونیموس بوش باغ لذت های زمینی را نوشت. توضیحات تصویر در بالا آورده شده است. بسیار متواضع است، زیرا حتی یک مطالعه نمی تواند تمام تصاویر را به طور کامل نشان دهد. این اثر فقط خواستار تأمل متفکرانه در مورد آن است. فقط نقاشی "باغ لذت های زمینی" بوش با کیفیت بالا به شما امکان می دهد کاملاً تمام جزئیات را ببینید. جرومبوش تعداد زیادی از آثار خود را برای ما به جا گذاشت. این در مجموع 25 نقاشی و 8 طراحی است. بدون شک بزرگترین آثاری که بوش نوشته است، شاهکارهای زیر است:

• "Hay Cart"، مادرید، ال اسکوریال.
• شهید مصلوب، کاخ دوج، ونیز.
• باغ لذت های زمینی، مادرید، پرادو.
• آخرین داوری، وین.
• زاهدان مقدس، کاخ دوج، ونیز.
• وسوسه سنت آنتونی، لیسبون.
• ستایش مغ، مادرید، پرادو.

اینها همه سه تایی بزرگ محراب هستند. نمادهای آنها در زمان ما همیشه روشن نیست، اما معاصران بوش آنها را مانند یک کتاب باز می خوانند.